Arcanum

Centenário de Robert Ryan- Ator e Humanista.

2009-11-11T02:45:00.000-08:00

Hoje se celebra o centenário de nascimento de um grande artista. Era um ator de Hollywood, muito admirado pelos grandes críticos de cinema do mundo todo, e foi ator preferido de grandes cineastas renomados e respeitados da Sétima Arte, como Robert Wise, Nicholas Ray, e Anthony Mann - e suas performances na tela variavam desde heróis a vilões, se notabilizando principalmente nas atuações destes tipos, em filmes tensos que abordavam o submundo, destacando-se nos criminais “noir”, em papéis de homens durões, frios, calculistas, e preconceituosos. Entretanto, em sua vida real, foi um lutador pelos direitos humanos, um liberal ativo, que segundo ele mesmo, “se transformava para fazer seus papéis”. Este homem era Robert Bushnell Ryan, nascido a 11 de novembro de 1909, em Chicago.

Filho de um irlandês católico que trabalhava como executivo na área comercial, e de uma mulher que era descedente de ingleses, o jovem Ryan era uma criança tímida e nunca perdeu essa qualidade por completo - mesmo depois de se transformar num futuro astro de Hollywood.

Aos 8 anos, seu irmão mais novo morreu, lembrança cruel que o carregou até o fim de sua vida. Aos 26 anos, seu pai morre em conseqüência de uma batida de carro. Decidiu então entrar para uma academia de Boxe, e seu objetivo, era continuar os estudos para ingressar na faculdade, o que ele conseguiu. Lá, ele conquistou vários títulos como campeão amador de peso-pesado de Boxe. Seu gosto era pela literatura, e tinha intenção de se formar em jornalismo.

Entretanto, com a chegada do ano de 1929, o fatídico ano da depressão, com a queda da bolsa de valores de Nova York, Ryan se recusava a entrar para a área comercial de seu pai, por isso, ele engrenou em vários trabalhos, como folguista de navios, Guarda-Costa, vaqueiro, modelo fotográfico, e até cobrador de dívidas. Um amigo de sua mãe lhe deu uma nomeação no Serviço Público Municipal de Chicago, mas um investimento de sorte com petróleo permitiu Bob Ryan a procurar treinamento profissional em arte dramática. Ryan decidira ser ator quando um fotógrafo, que havia feito alguns ensaios de Robert como modelo fotográfico, achou que ele era fotogênico e que correspondia bem as câmeras, e que ele poderia, influenciado por seu porte atlético graças aos anos dedicados ao Boxe e a outros esportes conseguir fazer carreira no cinema. Ryan media 1m93 de altura.

Logo Bob foi para a Califórnia matricular-se no Playhouse de Pasadena, mas preferiu a Oficina Teatral de Max Reinhardt, uma das mais respeitadas em Hollywood. Lá, conheceu a aluna Jessica Cadwalader, com quem se casou em 1939, e que se tornaria sua companheira até o falecimento dela, em 1972. Jessica fez poucos trabalhos como atriz de cinema, preferindo ingressar na área de pedagogia e ensino, publicando livros infantis, e até histórias de mistério.

Logo começou a trabalhar já como ator profissional, em filmes musicais, mas eram papéis pequenos, ganhando $75 dólares por semana. Começou a fazer algumas películas na Paramount, mas esta não se impressionou com o jovem ator de 30 anos, que ao contrário do que diria aquele fotógrafo que recomendou Ryan para o cinema por possuir fotogênia - a Paramount não o achou nada fotogênico, e que não se enquadrava as câmeras.

Ryan viu oportunidade no teatro. Sua primeira peça intitulou-se Um beijo de Cinderela, contracenando com Luise Rainer. O ex-marido dela, Clifford Odets, vendo-o na peça, viu nele uma presença viril que pudesse atrair o público feminino, e lhe ofereceu o papel de um jovem amante na peça Só a Mulher Peca(Clash By Night), na Broadway, e logo, foi visto nesta peça por Peter Lorents, executivo da RKO.

Feito os primeiros testes neste estúdio, Bob foi aceito, e logo assinou um contrato, ganhando inicialmente, $600 dólares por semana. Seus primeiros trabalhos na RKO foram películas de guerra, que serviam praticamente como propaganda americana durante a II Guerra Mundial, como Bombardeio(1943), como um jovem estudante da força aérea, contracenando com Randolph Scott.

Em 1944, Robert Ryan se juntou ao serviço de guerra, alistando-se nos fuzileiros navais. Sua carreira em Hollywood foi ligeiramente interrompida pela Segunda Guerra Mundial. Por dois anos , Bob trabalhou como um instrutor no Corpo de Fuzileiros Navais, no acampamento do Capitão Pendleton.

Testemunhou os efeitos psicológicos daqueles que combateram no Pacífico, e o difícil retorno daqueles que tentavam voltar a vida cívil. Prestou auxílio aos feridos e aleijados, e viu o horror atras do olhar assombrado dos que tinham vivido os eventos e a crueldade da Guerra, deixando seus camaradas, mortos em batalha, para traz. Isto fez com que, futuramente, Ryan se dedicasse mais as causas humanas e sociais.

Com o fim da II Guerra, Ryan voltou as telas, chegando ao ápice de sua atuação, onde teve seu melhor desempenho e papel até então, como um policial da Guarda Costeira que se apaixona por Joan Bennett, e ambos combinam matar o marido cego desta, no clássico A Mulher Desejada/The Woman on The Beach, de Jean Renoir, também 1947. A partir deste momento, eletrizou platéias com a claustrofobia noir que muito identificou o ator, que se seguiria como o psicopata assassino e anti-semita procurado pela polícia em Rancor/Crosfire, de Edward Dmytrik, que lhe deu sua única indicação ao Oscar de melhor ator coadjuvante, em 1947.

Depois, veio o herói trágico em Punhos de Campeão/ The Set-Up, de Robert Wise, em 1949, interpretando Bill "Stocker" Thompson, um veterano boxeador que quer largar o Boxe, mas para isso, ele quer vencer sua última luta.

Depois de várias derrotas consecutivas, sua esposa, Julie, apela para que ele desista do campeonato, mas ele não atende. Seus promotores foram corrompidos pela Máfia do Boxe, e Thompson ignora, ser seu dever, perder a luta para um lutador mais jovem, patrocinado pelos mafiosos. Seguido em sua determinação de vencer, depois de muitos assaltos, Thompson finalmente ganha a luta, mas ignora o envolvimento de seus patrocinadores com os mafiosos até o último momento, quando eles combinaram entre si que Thompson deveria perder a luta, sem com isso, sequer avisá-lo. Na saída, Thompson é cercado pelos mafiosos, e tem suas mãos esmagadas por eles. Mesmo ferido e alquebrado, Thompson volta para casa, onde sua esposa a aguarda ansiosa, mas mal conseguindo ele caminhar em direção a porta, e cambaleante, cai em plena calçada. Da janela, Julie o vê, e sai em sua direção, acudindo-o. No fim, Thompson diz a esposa: Eu venci, Julie...eu venci. E ela responde: Sim, querido, nós vencemos esta noite...nós vencemos. Um dos melhores filmes de Boxe da história do Cinema. Aqui, Bob Ryan usou, sem o recurso de dublê, sua experiência como boxeador, sem precisar de aulas de pugilismo e segundo seu diretor, Robert Wise, foi um de seus filmes que menos deu trabalho a ele, por Bob Ryan ter sido outrora um campeão de boxe amador.

A Crítica Eileen Bowser realçou notas do filme Punhos de Campeão(“The Set-Up’’). Estas notas estão hoje preservadas no Museu de Arte Moderna de Los Angeles."O filme “The Set-Up” é poupado de qualquer lirismo, sobre o submundo e a humanidade tão baixa, revelada no soberbo desempenho de Robert Ryan. Tenho pouco a dizer. Thompson é tão ignorante e ignóbil quanto os outros boxeadores. Olhem seu rosto golpeado. É derrotado. Contudo, remanesce uma sensibilidade poética em seus olhos e em seu sorriso ocasional. Seus olhos estão sempre prestando atenção em volta do ringue, e o vemos constantemente fazendo isso enquanto espera o próximo assalto. Thompson tem bastante dignidade humana para recusar a corrupção, por isso ele sofreu uma brutal agressão, não mais importando com sua carreira medíocre no Boxe. Na extremidade, ele tem muito orgulho de si mesmo pela vitória ganha naquela luta, e não faz nenhuma avaliação da conseqüência dela"

Parece que Robert Ryan fora esquecido por alguns críticos de filmes de hoje, mas decerto que ele deve ser lembrado nas telas como um dos mais expressivos rostos “noir” da Sétima Arte. Os fãs de cinema em geral pensam em Humphrey Bogart e Robert Mitchum. Este atuou ao lado de Robert Ryan em “A Estrada dos Homens sem lei”” (The Racket), de 1952. Apesar de Mitchum fazer o herói da história, foi Ryan que se destacou e roubou quase todo filme, como um mafioso cruel e arrogante, e na opinião deste bloguista um dos mais odiosos vilões de todos os tempos vistos no cinema.

Para todos aqueles que acham que Robert Ryan era um excelente ator (e na minha opinião, era mesmo), com uma presença marcante e excepcionalmente intenso e pensativo nos filmes dos anos de 1940 até o início da década de 1970 quando ele morreu, recentemente foi descoberta uma carta, escrita de próprio punho pelo ator, descrevendo suas raízes em Chicago para seus três filhos: Cheyney (Hoje, um renomado Professor de Filosofia da Universidade de Chicago), Walker Tim, e Lisa Ryan.

Ao longo do tempo, os papéis de homens angustiados e dolorosos, torcidos de uma raiva latente, tristeza e ódio, se tornaram quase que estereotipados para Ryan, desde sua brilhante interpretação como um soldado anti-semita e assassino que lhe deu sua única indicação ao Oscar de ator coadjuvante em Rancor/Crossfire.

Como o ator desenvolvia seu caráter nas telas, usando o estreitamento de seus olhos escuros, sem atender aos anseios da audiência. De aparência simpática, em seu instinto o soldado de “Crossfire” carrega dentro dele um mal estar que parece carregar para toda parte que vai a um RANCOR agudo, dedilhado como se fosse um amuleto.

A Partir de então, Seu currículo de heróis e vilões continuou em: Nascida para o Mal, em 1951, contracenando com Joan Fontaine; O Melhor dos Homens Maus/The Best of the Badmen, no mesmo ano, com Claire Trevor; Horizonte de Glória/Flying Leathernecks, ainda em 1951, sua primeira parceria com o diretor Nicholas Ray, e antagonizando com John Wayne como um oficial americano humanista da Força Aérea Americana; Durante as filmagens, Ryan e Wayne não se “bicavam”, pois Wayne, como é de conhecimento geral, era um republicano radical, e que partia para discussões violentas com quem não compartilhava com suas visões políticas. Ryan ficava chocado com o apoio de Wayne com a lista negra do "Caça as bruxas".

Cinzas que Queimam/On Dangerous Ground de 1952, outro filme da parceria Ryan/Ray, onde Bob, novamente em seu estilo noir, oferece o melhor de sua atuação, na pele de um amargo policial que perde a noção de justiça, mas se rende ao amor da cega Ida Lupino. Nesta que considero a película “noir” mais bem elaborada já realizada, que precisou da “humanização” do ator para o grande público, que revelou ao mundo o quão bom ator ele era. Sua interpretação como o policial amargo e violento passou para a amabilidade, quando seu personagem se apaixona pela Ida Lupino, mesmo depois de sair e matar o irmão dela que era um bandido, é algo de quebrar o coração

Em 1952, seu contrato com a RKO chegava ao fim, fechando com chave de ouro em um papel que ele havia desempenhado cerca de dez anos antes na Broadway: o de um amante cínico em Só a Mulher Peca/Clash By Night, atuando com Barbara Stanwyck e Paul Douglas, e a então iniciante Marilyn Monroe.

Agora trabalhando independente de qualquer contrato de estúdio, trabalhou para diversos deles, como a Metro-Goldwyn-Mayer, e a 20th Century Fox, ele ainda participou em: Nas Garras da Ambição/The Tall Men, em 1954, com Clark Gable; Conspiração do Silêncio/Bad Day at Black Rock, de 1954 com Spencer Tracy; O Preço de um Homem/The Naked Spur, de1953, com James Stewart; Cidade abaixo do Mar/City Beneath of Sea, em 1953, com Anthony Quinn; Rastros do Inferno/Inferno de 1954, com Rhonda Fleming.

Entre 1957 e 1958 respectivamente, atuou como ator principal em dois filmes dirigidos pelo grande Anthony Mann, o cineasta de "El-Cid", de 1961.: Os que sabem Morrer/Men in War e O Pequeno Rincão de Deus/God's Little Acre. No primeiro, um vigoroso drama de guerra, interpretando o Major Benson, que durante a Guerra da Coréia, entra em conflito com seu sargento (interpretado por Aldo Ray), por cada um possuir um ponto de vista sobre a guerra. Benson luta por dever, mas seu sargento luta por instinto. No segundo, Ryan tem a experiência de interpretar um caipira ingênuo e simplório, que acredita ter um tesouro em sua fazenda. A atuação de Ryan pode parecer cômica, mas seu personagem é dramático em toda sua inocência. Vale conferir.

Em fim dos anos de 1950, Robert Ryan começa a atuar na televisão, sem preconeceitos como a maioria dos atores de sua época que viam no novo veículo uma ameaça para o cinema- e em filmes que iniciavam a dar seus primeiros passos na telinha, como O Grande Gatsby, em 1958, com Jeanne Crain, e As neves do Kilimanjaro, com Ann Todd. Em 1960, Ryan participou ativamente em peças teatrais. Uma delas, atuou ao lado da divina Katharine Hepburn, em Antonio & Cleópatra, de William Shakespeare, com Ryan e Hepburn, respectivamente, nos papéis títulos. Ficou em cartaz por meses seguidos.

Na década de 1960, Ryan iria filmar superproduções européias ou ao menos, produções americanas filmadas na Europa, como O Mais Longo dos Dias/The Longest Day, 1962, ambiciosa produção da 20ºCentury-Fox sobre o Dia D, baseado no romance de Cornelius Ryan (nenhum parentesco com o ator), no papel do Brigadeiro americano James Gavin, rodado em locações de Marselha, França; na Inglaterra, atuou em Billy Budd, também de 1962, como um sádico Mestre de Armas de um navio, onde o personagem-título(interpretado por Terence Stamp) é torturado física e psicologicamente. A película foi dirigida pelo sempre competente, extraordinário, e saudoso ator e produtor Peter Ustinov, que fez também a parte de interpretação como o Comandante do navio; e A Guerra Secreta/La Guerre Secrète, em 1964, com Henry Fonda e Vittorio Gassman, na Itália e na França.

Na Política, Ryan foi um democrata ativo, trabalhou para as boas relações entre as raças, e para o desarmamento. Ajudou a organizar e a dirigir um grupo de teatro na Universidade da Califórnia, e em 1951, Ryan, ajudado por sua esposa Jessica, fundou a Escola de Oakwood, com a missão de promover valores humanísticos. A escola, que foi aberta no quintal da casa dos Ryans, é considerada até hoje uma das melhores dos Estados Unidos.

Fora do ambiente hollywoodiano, e vivendo bem modestamente, Ryan e Jessica educavam seus filhos dentro dos valores humanísticos, e a esposa de Ryan, uma educadora, juntamente com o marido, abriram um centro de aprendizagem que oferecia uma alternativa as escolas públicas que não tinham vagas devido a aglomeração, intitulado Escola de Oakwood, em 1951.

A escola foi aberta dentro do quintal de sua casa. Alguns vizinhos, de pensamentos conservadores e republicanos, não viram o projeto de Ryan e de sua esposa com bons olhos, e inclusive chegaram a pinchar as portas da casa do ator, com cruzes, e ofensas, chamando-o de "comunista".

Ryan era avesso a badalações hollywoodianas, e mesmo ganhando rios de dinheiro, preferiu levar uma vida modesta com sua família, ao invés de outros astros de seu tempo, que preferiam morar em mansões de Beverly Hills.

Decerto que suas ações nas telas, na personificação de vilões e até psicopatas, contrastavam com suas reais atitudes fora das telas. Sua capacidade de desempenhar pessoas que nada tinham a ver com a sua personalidade real era na realidade uma obstinada adesão a um padrão artístico que o ator desenvolveu a partir de suas próprias experiências.

Robert Ryan, cujo calor e bondades pessoais já foram citadas por aqueles que o conheceram e trabalhavam com ele, também foi um homem cuja política e social eram opostos a personagens fanáticos que ele interpretou em Conspiração do silêncio (Bad Day at Black Rock) e Odds Against Tomorrow, de Robert Wise, em 1959. Em ambas as películas, ele fazia papéis de reacionários e racistas.

Robert Ryan foi membro ativo do ACLU(do português, é UNIÃO AMERICANA DAS LIBERDADES CIVIS), um grupo de pensamento liberal e democrata americano, além de ser membro dos UN, sendo presidente na filial desta do sul da Califórnia. UN é outro grupo de pensamento liberal.

Na década de 1960, Robert Ryan se tornou uma "pomba militante", conduzindo o comitê que já fazia os primeiros protestos contra a Guerra do Vietnã. Em 1962, Ryan mudou-se com sua família para Nova York, onde ficou por três anos sem atuar em algum filme, preocupado com o ritmo de coisas que vinham acontecendo nos Estados Unidos, desde os problemas com oVietnã, até com possíveis ameaças a vida do Presidente John Kennedy (o que ocorreu de fato em novembro de 1963), e o ator, contribuindo, como podia, para as causas sociais e políticas dos EUA.

PARTICIPOU da Convenção Democrata de 1968, em sua terra natal, Chicago, apoiando o Senador Democrata Eugene McCarthy. Ryan, como muitos atores e profissionais de cinema americanos, foram chamados para interrogatório do famigerado “caça as bruxas” do Senador Joseph McCarthy. Ryan lembrou anos mais tarde:

"Quando McCarthy começou o interrogatório, eu esperei ser um alvo simples...mas não. Acho que ele viu que eu por ter um nome irlândes, ser filho de católico, e ex-Fuzileiro da Marinha, ele abrandou com suas perguntas".

De volta ao cinema, foi um dos atores principais em três filmes seguintes: Os Profissionais/The Professionals (1966), Western com Burt Lancaster e Claudia Cardinale; O cadáver ambulante(1967), uma rara excursão pela comédia, com Sid Caesar; e Os Doze Condenados/The Dirty Dozen, aventura de Guerra, onde Ryan interpretava um antipático coronel, em antagonismo aos heróis interpretados por Lee Marvin e Charles Bronson, embora este último filme tivesse sido rodado em locações e estúdios britânicos.

Entre 1967 e 1968, Bob Ryan realizou grande parte de suas películas na Europa, em produções italianas e espanholas, com dois Westerns Spaghetti, gênero em moda naquele momento: Os Bravos não se Rendem/Custer of the West, estrelado por Robert Shaw como o intrépido e arrogante militar norte-americano George Armstrong Custer, em um Western biográfico rodado na Espanha.

Caça ao Pistoleiro/Minuto por Pregare Un Instante Por Morire(Itália)/Dead Or Alive(EUA) - outro exemplar de Western Spaghetti, atuando ao lado de outro ator americano(e dos bons!), Arthur Kennedy, rodado na Itália. Na Itália ainda, fez uma participação especial na película bélica A Batalha de Ânzio/Anzio, em 1968. Encerrou seu ciclo europeu, interpretando Capitão Nemo para um filme da MGM,Capitão Nemo e a Cidade Flutuante, em 1969, na Inglaterra.

Voltando para os Estados Unidos, engrenou no elenco de um dos grandes Western da história do cinema, e que revolucionou uma nova linguagem para este gênero, dirigido pelo poeta da violência Sam Peckinpah, Meu ódio Será Sua Herança/The Wild Bunch, em 1969, ao lado de dois grandes nomes do cinema mundial: William Holden e Ernest Borgnine.

Quando a década de 1970 se inicia, Robert Ryan descobre que tem câncer, mas ainda trabalha constantemente em boas películas, como Mato em Nome da lei/Lawman, de 1970, dirigido por Michael Winner (cineasta de Desejo de matar, com Charles Bronson); e Assassinato de um Presidente/Executive Action, de 1973, ambos estrelados pelo amigo Burt Lancaster. Nesta última, retrata sobre o assassinato do Presidente Kennedy, e a possível conspiração dos bastidores de dentro da própria Casa Branca.

Ryan como mesmoe ele dizia, cresceu para ser um solitário após a morte de seu irmão John em 1917. Algo que fez refletir durante muito tempo, principalmente em 1972, quando sua esposa Jessica faleceu vítima de câncer. Mas o ator também estava travando uma luta também contra esta doença, mas mesmo assim, não deixou de se entregar. Viúvo, e diagnosticado dois anos antes com o mesmo mal que matou a esposa, procurou, mesmo em seus derradeiros dias, decidir ainda atuar e trabalhar como vinha fazendo sempre.

Certa vez, concedeu uma entrevista , e veio a dizer:

“Então o que diabos eu tenho para reclamar? Meu irmão morreu na idade de 8 anos e sempre pensei nele em toda a minha vida. Ele sequer começou a vida dele. No início, você entra em choque, e então depois, você se conforma. Eu sou muito mais tolerante agora do que antes, que sei que estou no fim do meu tempo. Eu vejo as árvores, as flores, e as meninas bonitas. Eu vejo a beleza que eu tinha esquecido. Em verdade, hoje aprecio melhor a vida no seu dia a dia”.

Robert Ryan faleceu em 11 de julho de 1973, aos 63 anos de idade, de câncer no pulmão. Pouco antes de sua morte, Ryan mudou-se para um apartamento (número 72) no edifício Dakota, em Nova York. Mais tarde, seus filhos alugaram ( e em seguida, venderam) o apartamento para John Lennon e Yoko Ono. Também declarou publicamente seu uso constante de cigarros por causa de sua enfermidade.

Amigos próximos e colegas de profissão lamentaram muito a perda do grande ator, e possivelmente de um dos maiores humanistas do Século XX. De seus amigos mais chegados, talvez o mais saudoso seja o veterano Ernest Borgnine, hoje com 92 anos de idade. Pouco tempo atrás, um fã de Borgnine lhe pediu um autógrafo, e mostrou uma foto da equipe de atores de “Meu ódio Será sua Herança” (The Wild Bunch), e entre este grupo na foto estava Robert Ryan. Ao ver a foto, Borgnine se emocionou, dizendo que era um ator e ser humano maravilhoso, e nisso uma lágrima veio a escorrer no rosto do velho ator, com quem Ryan também havia trabalhado em outros dois filmes. Borgnine enxugou a lagrima, assinou a foto para o fã, e foi embora.

Seu filho mais velho, Tim, declarou em um artigo recente no jornal Chicago Reader, que seu pai achava que “tinha um monte de demônios” e que falava freqüentemente sobre seu estado de espírito “negro irlandês”, como ele brincava. Quem sabe Ryan percebendo que tinha todas essas pessoas a agir dentro dele foi uma maneira de exorcizá-los? Ou quem sabe pudesse realmente conhecer alguém em seu passado que se tornou a inspiração para as almas danificadas que ele expressou no cinema? Seja o que for, Robert Ryan foi um grande tributo de Deus para o mundo da arte cinematográfica, e principalmente, para o mundo dos Direitos Humanos, onde precisamos exercitar elevados valores de Humanidade, Integridade, Justiça, e Igualdade. Precisamos de mais pessoas assim no nosso mundo.

Por Paulo Néry

EM TEMPO: O Próximo post será uma distribuição de novos selos que ganhei das minhas queridas amigas Maria José Rezende e Regina Goulart, e que com agrado os repassarei.

BREVE: A Bíblia segundo a Ufologia. Aguardem!!!!!

Pax Vosbiscum- Um grito contra a Violência

2009-11-04T11:52:00.000-08:00

Atendendo o convite de uma amiga e seguidora, a Beta, do blog MIX CULTURAL ( http://mixdeinformacao.blogspot.com/), que aliás, recomendo que todos visitem e sigam- resolvi participar da BLOGAGEM COLETIVA CONTRA A VIOLÊNCIA, compondo estas seguintes mensagens, que gostariam que fossem não somente lidas, mas "ouvidas" e entendidas, e que possais ser direcionadas pelos quatro cantos do país.

O que esta havendo com a "Cidade Maravilhosa"?

O que esta havendo com o Brasil?

O que esta havendo com o Mundo?

O que esta havendo com a Humanidade?

É natural em todos nós tenhamos dentro de si um grau de índole violenta. No entanto, somos racionais o suficiente para pensarmos e avaliarmos as conseqüências de nossos atos, bem como as atitudes que podem resultar mesmo com a perda de nossas vidas. Já se passou dois mil anos desde que um dos grandes líderes espirituais da Humanidade (se não foi o maior, ao menos o mais divulgado por toda a História) esteve entre todos os homens da terra para ensinar o amor ao próximo, o perdão, o respeito, a fraternidade.

Ele veio para ensinar que o amor é construtivo, que o perdão é divino, e que em torno de tudo isso, estamos aqui para vivermos num plano de fraternidade, onde possamos amar uns aos outros assim como ele nos amou, e ainda deu sua vida como exemplo de amor pela salvação espiritual dos seres humanos.

O que fizeram com ele foi um dos atos de violência mais degradantes que se poderia fazer com um ser humano. Ainda assim, meus amados, mesmo depois de 2.000 anos, há pessoas que agem como se vivessem em pleno Século I, e não falo apenas da violência física, pois esta pode ser até superável de acordo com a disposição de cada um - MAS O PIOR TIPO DE VIOLÊNCIA - É AQUELA QUE ATINGE A EMOÇÃO - a alma.

A VIOLÊNCIA MORAL, é esta a que mais é difícil de superar, e tivemos até um exemplo recente - o da estudante Geyse, da UNIBAN, que foi hostilizada pelos colegas de Universidade só porque trajava um vestido curto. Publiquei o caso no sábado pelo ARCANUM, e ao assistir o vídeo, vendo o populacho de intolerantes e imbecis lançando vitupérios contra a pobre moça. Me lembrei de uma cena do filme BEN- HUR, quando o personagem leva a mãe e a irmã leprosas para serem curadas por Jesus em Jerusalém, no exato momento que ele é julgado por Pilatos.

Chegando na cidade, Ben -Hur e sua família são hostilizados por pessoas aos gritos de "Leprosos!!!! Leprosos!!!", e jogando pedras. Pois bem, foi o que faltou fazerem contra a Geyse: Jogar pedras ou linchá-la (o que queriam). Era assim que agiam as pessoas de espírito e mente atrasadas do primeiro século da Era Cristã.

Como foi dito, tal comportamento é paradoxal para estudantes universitários, que agiam como seres inferiores e que ainda não aprenderam o verdadeiro significado da palavra Humanidade. Mas existem outros casos semelhantes, muito embora não tenham tido a repercussão do caso da Geyse- entretanto, conhecido ou não, sabemos que tais fatos ocorrem diariamente, a qualquer momento e a qualquer hora. O Problema da INTOLERÂNCIA ainda é uma algema a ter seus grilhões rompidos, se todos se unirem contra ela. Basta vontade de muitos.

E por que não falarmos das violências das grandes Metrópoles?

Opa! e quem disse que também nas cidades pequenas não existe violência?

Lembremos que também a violência atinge ambas as camadas da sociedade, todas. Ninguém escapa. E por que isso? será o desemprego? ou será também a IMPUNIDADE que incentiva as pessoas a cometerem crimes?

Afinal, o Estado não deveria proteger a sociedade dos violentos e psicopatas? onde esta este PODER INVISÍVEL que ninguém nunca viu, mas que de acordo com a Democracia, ela garante a todos o direito de ir e vir das pessoas e de protegê-las.
No entanto, tal não procede, pois estamos vendo cada vez mais absurdos e absurdos dispositivados por um Poder Judiciário cada vez mais corrupto, que prefere condenar há dez anos uma mulher que rouba um pacote de arroz no mercado para dar a seu filho do que condenar um empresário rico que rouba do contribuinte honesto, comete uma série de atrocidades evidentes perante a sociedade, e esse elemento não fica um dia na cadeia. Que justiça é esta????

ISTO TAMBÉM É VIOLÊNCIA.

Algo a se observar

As eleições estão ai para o ano que vem. Pensem bem em quem vão votar. E não apenas isso, mas esta na hora de EXIGIR e COBRAR de seus eleitos.

Vamos protestar contra todos estes tipos de violência, pois esta na hora de dar um basta.

Obrigado a todos por me atenderem.

Pax Vosbiscum

Por Paulo Néry

Minha saída do Dihitt

2009-11-01T21:05:00.000-08:00

Prezados amigos.

Estive poucas semanas no Dihitt, a convite da amiga Sara. Achei interessante o espaço, sobretudo porque é um veículo de divulgação de notícias e de suas próprias notícias, onde, ao que percebi, também uma ferramenta de divulgação de blogs. Fiquei honrado com a amizade e o coleguismo de alguns membros com quem tive prazer de trocar idéias e comentários, fosse no dihitt ou fosse nos seus blogs pessoais. A eles, expressarei meus agradecimentos ao fim deste post.

O Motivo da minha saída: não consigo entender como que entre 101 "amigos" adicionados ao seu perfil, apenas 5 ou 6 amigos comentam, ou se não, votam nas suas notícias. Sinceramente, fiquei triste com esta situação, pois sou do tipo que, se não me dão ouvidos ou não sou bem vindo em determinado recinto, eu me retiro, pois não quero causar nenhuma espécie de desconforto para o grupo. Para todos os meus adicionados, dei meu voto e até comentei, mas apenas menos de um terço votavam ou comentavam. Sou do pensamento que "uma mão lava a outra", pelo menos, por camaradagem (onde estaria então esta chamada "amizade" no dihitt?)

No geral, tive apenas entre 10 a 22 votos, em cada um dos posts que mandei. O Artigo referente ao Sudário, por exemplo, que teve até 22 votos, esperei que fosse ir para as notícias populares. Só não foi porque faltou "outros amigos" para darem o voto ou comentar se quisessem. Nunca deixei de votar nas noticias de nenhum dos meus adicionados (algumas vezes, nem lia, mas votava assim mesmo), mas grande parte deles parece que esqueceu de mim. Bem, se o fato é porque os posts do ARCANUM não são dignos de notícias ao membros do Dihitt, peço desculpas. Este bloguista não estará mais para divulgá-los.

Mas o pior não é isso. O pior são aquelas pessoas que te pedem para serem adicionadas para "comentar noticias" ou "trocar informação", talvez mesmo com intuíto que vc vote somente nas notícias deles, mas e eles a votarem ou comentarem os seus? Desculpe aos amigos leitores, mas é coisa que não consigo engolir.

Sem mais, quero deixar claro que não responsabilizo o espaço e seus administradores. O que fiz fui levado a fazer por uma visão particular.

Quero agradecer a estes seres de luz que conheci no dihitt, que foram fiéis, com os quais mantenho em parceria no ARCANUM, e que regularmente estarei visitando seus espaços e comentando algum artigo

WILLIAM JUNIOR do blog METENDO O BICO

JOICI CRISTINA e EBRAEL do blog PERIPÉCIAS DO MUNDO

DEUSA do blog DO MUNDO A a Z

NADIR do blog PENSAMENTOS DE IRACEMA

SARA LIMA do blog COISINHAS DA ESCRIBA

JORGE MURTA do blog SEMEANDO ESTRELAS

A vcs obrigado pelo carinho. Deus os abençoe

Na paz

Paulo Néry

Até onde Pode ir o Preconceito e a Intolerância "Humana"?

2009-10-31T05:07:00.000-07:00

Assisti a estes dias na TV num noticiário de tele-jornal um espetáculo digno de pessoas que, ao meu ver, não saíram do estado primitivo do preconceito e de toda intolerância. O que é mais surpreendente, é que os autores são estudantes universitários, pessoas acessíveis a informação e a cultura, sem contar que poderíamos esperar de tais uma esmerada educação e formações humanísticas. Deus salve este país se serão estes o futuro do Brasil.

A estudante do curso de turismo da unidade de São Bernardo do Campo (região metropolitana de São Paulo) da Uniban (Universidade Bandeirantes) Geyse Arruda seguia para sua rotina normal de mais uma aula na faculdade. Mas para sua desagradável surpresa, não foi uma rotina normal, e tudo porque ela usava um vestido curto. Logo, veio a se formar uma legião de vândalos que começaram a hostilizá-la, que resolveram cercá-la e seguir a jovem até a entrada dela na sala de aula. Agressões verbais de baixo galão ofendendo a dignidade da moça não vieram a faltar. Assim, passo aqui o vídeo do youtube com a reportagem do caso e as cenas que chocam profundamente.

Em uma entrevista dada ao apresentador Geraldo Luís, do programa Geraldo Brasil, da TV Record, Geyse disse que sempre usou vestidos curtos e calças apertadas. Ela afirmou que nunca teve problemas por causa disso. Ela disse que sempre foi assediada por homens dentro da faculdade e que pretende voltar às aulas mesmo que, para isso, seja necessário ser escoltada por policiais. Disse ainda que usou o vestido em vários outros lugares, inclusive, dentro de um ônibus de transporte público, e não teve problema algum. Geyse disse estar chateada com a repercussão que o caso ganhou e chegou a se emocionar. Ela disse que tentou se preservar.

- Eu não desejo [o que aconteceu] para ninguém. Nas reportagens, eu não mostrei meu rosto, eu queria me preservar. Eu não sou o que falaram. Pessoas me julgando pela minha roupa, me trataram como se eu fosse um animal, como um problema na faculdade.

A jovem já afirmou que procurará um advogado para exercer seus legais direitos.

COMENTÁRIOS E CONCLUSÃO: Não obstante ao que foi falado, um comportamento digno de BÁRBAROS por parte desta galera de infelizes, que merecem cada um" tomar da dose" como deram para a estudante, para entenderem o que é ser excluído, e o que é sentir a corda do preconceito no seu pescoço.

E Mesmo que a moça fosse uma leviana, isto não é razão para humilhar um ser humano. Se ela fosse uma prostituta ou não, isto seria problema dela, qual o incômodo? Mesmo porque existem certamente mulheres que são prostitutas que podem ser muito mais dignas do que aquelas que aparentemente são respeitáveis perante a sociedade, mas agem no oculto. Quem não nos garante que entre as legiões de vituperantes não havia um ou outra mulher com este perfil?

Sem contar a multidão de homens também, que ficaram a babar pela Geyse, mas que ainda assim não deixaram de lançar seus vitupérios vulgares contra a moça

Isto se chama HIPOCRISIA.

Por esta não esperava, queridos amigos e amigas, e quando vi as imagens, pensei que pudesse estar sonhando, mas infelizmente não foi um sonho, mas vi um pesadelo real, visto pela TV e já divulgado pela rede mundial de vídeos, o Youtube.

Que isto sirva de reflexão por hoje. Temos o Direito de fazer isto com um ser humano?

Paz e bem

por Paulo Néry

Mais um selo para o Arcanum

2009-10-25T05:48:00.000-07:00

Saudações meus amigos e amigas.

É com imensa satisfação que recebo da amiga JOICI CRISTINA, do blog AS PERIPÉCIAS DO MUNDO (http://souumalongafrase.blogspot.com/ ) o selo ESSE BLOG MERECE UM OSCAR.

JOICI, agradeço de imenso, e desejo a vc muitas felicidades e sucessos nos seus projetos. Estou anexando seu endereço entre os blogs que sugerimos no ARCANUM. Obrigado

Como regra, terei que repassar este gentil selo para 5 (cinco) blogs. Estes são os contemplados por mim, que deverão fazer o mesmo:

1-COISINAS DA ESCRIBA, de Sara L. Lima (http://sllapontamentos.blogspot.com/)

2-SEMEANDO ESTRELAS, de Jorge Murta (http://semeando-estrelas.blogspot.com/)

3-SEM FRONTEIRAS PARA O SAGRADO, de Norma Villares (http://semfronteirasparaosagrado.blogspot.com/)

4-PENSAMENTOS DE IRACEMA, de Nadir/Evelyn-

(http://pensamentosiracema.blogspot.com/)

5-POR UMA VIDA MELHOR de Julimar Murat (http://julimarmurat.blogspot.com/)

A vcs, queridos amigos, parabéns, e sucesso.

Como sempe, agradeço aos nossos parceiros e seguidores que prestigiam o nosso espaço.

Pax et Lux

Paulo Néry

Pelas Crianças do Mundo Todo. Uma Reflexão.

2009-10-11T07:53:00.000-07:00

o
"Trouxeram-lhe, então, algumas crianças para que lhes impusesse as mãos e orasse;mas os discípulos os repreendiam. Jesus, porém, disse:Deixai os pequeninos, não os embaraceis de vir a mim, porque dos tais é o reino dos céus."
(Mateus 19.13-14)

Resolvi abrir este artigo com esta passagem do Evangelho de Mateus para homenagear as crianças de toda a parte do mundo. Não importam qual sejam sua raça, suas condições sociais, sejam as saudáveis ou as enfermas, toda criança tem direito a vida, as melhorias, o bem estar, a educação, o lazer, e sobretudo de tudo, a FELICIDADE.

Assim como tais datas que podemos oficialmente celebrar em função do comércio, como o dia das mães, dos pais, o Natal - o dia das crianças também não deixa de faltar. Mas lembremos que independente destas funções comerciais com intuíto de exploração e fatura nas lojas, o verdadeiro significado, o espírito humanístico, infelizmente vem se perdendo. Pois lembremos que na data que celebraremos amanhã, dia 12 de outubro, nem todas as crianças vão sorrir.

Lembremos, então, daquelas que principalmente faltarão um sorriso nelas. Sem desmerecer claro as demais, são justamente aquelas que nada tem para comemorar que merecem a atenção máxima.

Pensemos nestas que estão largadas a própria sorte do destino, muitas vezes por culpabilidade de pais irresponsáveis e inconseqüentes, ou daquelas que por condições das injustiças sociais são marginalizadas. Parafraseando Jesus, diria que tais pessoas que discriminam a estes pequenos, seria melhor que "ser lançado ao mar com uma pedra de moinho enfiada no pescoço".

Não apenas lembremos de dar um brinquedo a elas, apesar de sabermos bem que nem todos tem este privilégio. Para estas, além dos brinquedos, devemos dar a elas toda a atenção, calor, afeto, e amizade. Como ja dizia Oscar Wilde, " melhor maneira de tornar as crianças boas, é torná-las felizes". Tendência delas também virem a se tornarem adultos bons, e de grande valor para a sociedade. Tudo que precisamos, nós todos, é darmos oportunidades para elas.

Padre Edward Flanagan (1886-1948), da "cidade dos meninos"(Boys Town/Nebraska, EUA), já dizia: "Nenhum menino é mal, se vc der a ela a oportunidade de ser bom". Breve será escrito um artigo sobre este religioso que tirou muitas crianças abandonadas das ruas, em plena época da Depressão.

Que possamos refletir sobre isso. Sempre.

Por isso, nosso tributo, carinho, amizade e amor para todas as crianças do mundo, vindo do Arcanum e seus seguidores.

Deixo aqui uma poesia, composta pelo meu finado pai em 1984, chamado MEU MUNDO DE CRIANÇA:

Belo mar do meu passado,
tão saudoso eu te deixei...
Esta saudade é meu fado,
perdendo o que tanto amei!
-Não mais estando a teu lado,
eu nunca te esquecerei!
Lembro-me quando brincava,,
nas noites de lua cheia:
o luar manso banhava
as dunas brancas de areia,
minha praia iluminava,
clareando minha aldeia.
- e o mar comigo escutava
cantar ao longe a sereia!
Belo mar do meu passado,
revivi porque sonhei,
o tom de bruma azulado
dos rochedos que adorei,
e o mar, sereno e calado,
este mar que eu recordei,
brincava no meu passado,
onde, em menino brinquei!
Naquela costa querida,
de orla branca que adorava,
pedaço de minha vida,
que tão tristonho eu deixava!
-E na hora da partida
meu mundo não mais cantava;
dando adeus, em despedida,
o mar, plangente, chorava!
As ondas, também chorando
perdiam toda a esperança,
e rolavam, soluçando,
naquela tarde tão mansa,
que recordo suspirando,
na saudade que se lança
da praia que fui te deixando...
-de céu azul e bonança!
E o mar... lá longe ficando...
onde o olhar não mais alcança...
Sou feliz imaginando
outras crianças brincando
no meu mundo de criança!

NÉRY TELLES PEREIRA
Anuário Poetas do Brasil 1984
Organização de Aparício Fernandes
1º Volume

Feliz dia das Crianças, e para todos aqueles que tem uma dentro de si.

Por Paulo Néry

Premio Magia

2009-10-06T19:52:00.001-07:00

No momento que escrevo são 23h55, cinco minutos para meia noite, e ainda estou acordado executando uns trabalhos quando recebo um e-mail carinhoso de minha amiga Beth Reis, me contemplando com o PRÊMIO MAGIA, de seu blog Maktub, que todos devem visitar e seguir, cujo link é http://bethreis.blogspot.com/.

Não podia dormir sem antes prestar meus agradecimentos a Beth pelo prêmio, como agradeço também a todos os leitores e seguidores, pois o prêmio também é inteiramente dedicado a todos vocês. Obrigado, amigos

Agradeço pelo carinho, Beth, muito obrigado e muita luz em sua jornada. Bjs em seu coração.

Paulo

Prêmio "Dardos"

2009-10-06T09:53:00.000-07:00

Prezados leitores e seguidores.

É com grande satisfação que anuncio que o ARCANUM ganhiou o "Prémio Dardos", de minha parceira e amiga Sara Lima, do blog COISINHAS DO ESCRIBA( http://sllapontamentos.blogspot.com ) que por sua vez ganhou de Rosane Madjarof, e em sinceridade estou muito orgulhoso pelo prêmio. Mas cabe aqui explicar o que vem a ser este prêmio.

O "Prêmio Dardos" é o que dá a cada blogueiro o reconhecimento de seu valor, esforço, ajuda, transmissão de conhecimento. Além disso, também é uma ajuda mútua de divulgação entre os blogueiros, sem interesses pessoais, visando apenas ampliar pela net todo o serviço de informação e transmissão através de pessoas que, como nós, tem a intenção de divulgar matérias voltadas para as áreas de interesse humano.

Regras:

1. Você terá que aceitar o award e colocar em seu Blog, juntamente com o nome da pessoa que lhe deu o prêmio e o link do seu Blog;

2. Você terá que oferecer o prêmio para 15 blogs que são merecedores deste prêmio. E não se esqueça de avisá-los sobre a indicação.

OS BLOGS VENCEDORES SÃO:

1-SEM FRONTEIRAS PARA O SAGRADO(http://semfronteirasparaosagrado.blogspot.com/), de NORMA VILARES

2-A ARCA DO AUTO CONHECIMENTO (http://arcadoconhecimento.blogspot.com/) de MARIA JOSÉ REZENDE.

3-TOQUE DO ANJO (http://toquedoanjo.blogspot.com/) de SIMONE ANJOS

4-LUMA ELORA AISLIN, A BRUXA (http://lumaeloraaislinabruxa.blogspot.com/) da minha querida amiga LUMA ELORA

5-EMANAÇÕES (http://emanacoes.blogspot.com/) de GRAÇA SOUZA

6-VIDA, LUAR, AMOR, SOLAR (http://ludmillamattos.blogspot.com/) de LUDMILLA MATOS.

7-TARÔ, ESTUDOS E PESQUISAS (http://tarotestudos.blogspot.com/) de VERA CHRYSTINA COSTA

8-PURVIANCE, CHAPLIN, CINEMA E SOLIDÃO (http://purviance13.blogspot.com/) de CARLA MARINHO

9-FILMES QUE EU VEJO (http://filmesquevejo.blogspot.com/) de MAGDA MIRANDA & CARLA MARINHO

10-MUNDOS DA MI (http://mirhyamcanto.blogspot.com/) de MIRHYAM

11-MAKTUB (http://bethreis.blogspot.com/) de BETH REIS

12-ARCANA MUNDI, ESTUDOS EGÍPCIOS (http://estudostarotegipcio.blogspot.com/) de
MARCELA ALVES

13-MIX CULTURAL (http://mixdeinformacao.blogspot.com/) de BETA

14-EVOLUÇÃO ESPIRITUAL (http://evolucaoespiritual1.blogspot.com/) de APRENDIZ

15-VIDEOTECA CATÓLICA (http://videotecacatolica.blogspot.com/) do PADRE RICARDO RIBEIRO.

Muitos destes espaços fiz questão de visitar. Vim, vi e gostei, e doravante farão parte da lista de blogs sugeridos pelo ARCANUM. Que possamos cada vez mais sermos úteis à Humanidade através do conhecimento que temos em bagagem.

Parabéns aos ganhadores e muita paz. Todos mereceram.

Por Paulo Néry

Blogagem Colectiva - Marcha Mundial Pela Paz

2009-10-04T18:53:00.000-07:00

A Marcha Mundial é uma iniciativa do Mundo sem Guerras, organização internacional ativa há 15 anos. A Marcha é um conjunto de iniciativas de pessoas, organizações, instituições de todos os continentes que querem ser protagonistas e ativos na mudança da situação global de violência que vivemos hoje.Uma equipe de 100 pessoas de vários países sairá da Nova Zelândia e, durante 90 dias, passará por mais de 90 países e 100 cidades dos 5 continentes, findando em 2 de Janeiro de 2010, em Punta de Vacas, na Argentina.

Enquanto essa equipe faz esse trajeto, milhares e milhares de ações ocorrerão pelo mundo afora. Para conferir a agenda da Marcha pelas cidades do Brasil, clique aqui!!

Ebrael Shaddai

Objetivos:Denunciar o risco que corremos de um conflito nuclear, que além de estarem com as granndes potências, também pode estar em mãos de terroristas e mafiosos;Pressionar os governos, por meio da pressão da opinião pública internacional, para que renunciem Às guerras, definitivamente;Evidenciar outras formas de violência (econômica, racial, sexual, religiosa, etc.);Criar uma consciência global da necessidade de uma verdadeira paz e repúdio de todas as formas de violência.

Aquele que acreditaLanza del VastoAquele que acredita que se pode chegar à Verdade pela especulação e pelo cálculo, jamais descobrirá a evidência. Ao Uno não se chega pelo cálculo. O intelecto não atinge a evidência senão através de um acto de amor.O que a ciência procura é o lucro e a dominação: não a verdade mas sim o fruto.

É então a mais formidável renovação do pecado original com a sua consequência lógica: a morte.O nosso corpo é o único instrumento de penetração da natureza; um instrumento de conhecimento da realidade ao mesmo tempo que um instrumento de realização de ideias. A sensação nunca nos engana; somos nós que, por vezes, a interpretamos erradamente.

O céu está nos nossos olhos, a luz na nossa inteligência.Nós obedeceremos a bons mestres, se eles o são, e nós os forçaremos a serem bons desobedecendo quando eles deixam de o ser.Quando ao meu companheiro que me pergunta se deve andar nu, eu respondo: o erro do naturista, daquele que vê a sociedade como falsa e má e se esforça por a rejeitar em bloco, como dos reformadores que procuram "arranjos" políticos ou económicos parciais, é de querer resolver os problemas no plano onde eles se colocam. Nem a verdade nem a solução se encontram nesse plano. Resolver um problema ou um conflito, é elevar-se e elevar as gentes a um plano onde o problema já não se coloca.É preciso aprender a estar "no mundo" sem ser "do mundo".

A não violência não consiste em recusar toda a autoridade porque a autoridade se exerce geralmente pela violência. O problema não é fundar uma comunidade sem regras nem chefes, o que é impossível, mas de ter regras e chefes não violentos, isto deve ser concebido e em seguida feito.Nós pensamos que nenhum homem livre tem o direito de punir um outro. O homem livre é aquele que conhece a Lei, reconhece a sua falta e se pune a si mesmo.Qualquer um que é testemunha de uma falta não o deve denunciar, mas ele deve encontrá-lo em segredo e pedir-lhe em nome da Regra para reparar a sua falta. Se o culpado resiste, a testemunha deve tomar sobre si próprio a reparação. Toda a justiça da Ordem se baseia sobre esta prática: é a jóia da Regra.

Por Sara Lima & Paulo Néry

Quebrando o Silêncio. Façamos parte desta Campanha.

2009-10-04T05:45:00.000-07:00

Ao mesmo tempo que vivemos uma época de grandes mudanças sociais, grande fluxo de informações, estabilidade económica, melhoria das condições de vida, desenvolvimento, e realizações, assistimos também à violência e abusos físicos e psicológicos contra as mulheres, crianças e idosos em todo o mundo.

Por que permitimos que ainda aconteça a violência? Estamos contribuindo de alguma maneira para amenizar esses acontecimentos?
Qual a postura do cidadão comum como eu e você diante de uma cena de violência? Na maioria das vezes preferimos não tomar parte, não denunciar por que afinal não temos nada a ver com isso não é mesmo?

Somos coniventes por calar, cúmplices por não tomar medidas. Por não denunciar.

Somos coniventes porque permitimos que os governos assumam posturas de "deixa andar" no que respeita à educação escolar dos nossos jovens.
Somos coniventes por não nos manifestarmos contra o desrespeito social. Por não tomarmos em mãos aquilo que achamos que é correcto.

Se tem receio de represálias, denuncie anonimamente, mas não deixe de o fazer.

Entre nesta blogagem colectiva: BASTA de violências, BASTA de abusos.
Coloque o seu ponto final e ajude a denunciar.

Por S. L. Lima.

Melkitsedek - Rei de Salém

2009-09-29T03:15:00.000-07:00

NUNCA PROFIRA ESSAS PALAVRAS: "NÃO CONHEÇO ISSO; LOGO, É FALSO".

MELQUISEDEC é um ser ainda mais enigmático que o próprio APOLÔNIO DE TIANA basta que se considere que no ritual de ordenação sacerdotal da Igreja Católica consta uma parte, que foi colhida nos ensinamentos de APOLÔNIO, que diz: Tu és “SACERDOCE IN AETERNUM SECUNDUM ORDINEM MELCHISEDEC”, Tu és um sacerdote eterno, segundo a Ordem de MELQUISEDEC.”Existem muitos documentos que dizem haver sido JESUS um sacerdote da Ordem de MELQUISEDEC.

Então Quem é MELQUISEDEC.

Os orientais falam muito do REI DO MUNDO, um ser enigmático, e por eles considerado a mais alta forma de Consciência Divina na terra vivendo num lugar oculto denominado Shambhala.
Dizem que esse ser quando se manifesta por alguns segundo na terra toda natureza para. É como se o tempo parasse, nada se ouve, os animais se põem quietos e os passarinhos nem ao menos gorjeiam. Tudo silencia, não se escuta nem o murmúrio dos rios, nem o farfalhar das folhas, nem o rumor das ondas do mar... tudo é paz e silêncio.
Em tais momentos uma pessoa bem equilibrada sente algo bem especial, tem uma sensação como que se tudo houvesse parado e o mundo inteiro ficasse envolto num manto de quietude e de imensa paz. Até o vento se torna quieto, nenhuma folha cai, nenhuma pedra rola, nenhum regato murmura, nem ao menos se ouve o murmúrio das fontes. Tudo é paz... harmonia... silêncio. É silêncio, mas ao mesmo tempo se percebe uma vibração sonora permeando todas as coisas.
É o momento de GRANDE PAZ, aquele momento em que o REI DO MUNDO, o SUBLIME MELQUISEDEC abençoa a vida na Terra e revitalizando tudo. Em determinados momentos a natureza parece parar, o vento para, todos os elementos da natureza silenciam, os animais aquietam-se, tudo se torna sereno, e os sensitivos e iniciados percebem isto claramente em determinados momentos não muito freqüentes. Naquele momento os galos cantam.

Dizem os orientais, especialmente os da Índia e outros povos que vivem nos planaltos do Himalaia, que aquele é o momento em que o “Rei do Mundo” fala com Deus. Na verdade trata-se do momento em que Melquisedec, pelos orientais ligados à G.F.B. cujo nome de Sanat Kumara, ponto focal da manifestação divina no nosso Logos Planetário, pronuncia o Som Cósmico, o AUM, confirmando pelo Amén a Sua missão de mentor da Terra perante o Absoluto Deus. Com este som ele energiza todo o planeta expressando com perfeição a Parcela Divina de um Deus sem forma.

Em 1920 um polonês que trabalhava na Rússia, F. Ossendowski foi surpreendido pela revolução bolchevista e teve, então, que empreender uma fuga através da Sibéria, Mongólia, e Tibet. Sobretudo aquilo que ocorreu durante a viagem ele escreveu um livro, que se tornou um Best Seller mundial intitulado BESTAS, HOMENS E DEUSES. Um livro muito polêmico por envolver revelações inusitadas, coisas fora do comum no mundo ocidental que ele soube e testemunhou durante 18 meses de viagem por aquelas mais recônditas regiões do planeta. Como toda obra reveladora de conhecimentos incomuns o autor foi muito criticado e posto em dúvidas, mas com o passar dos anos ninguém conseguiu provar que a historia narrada, como um todo, seja apenas fantasia.
Descrevemos o que Ossendowsky conta naquela obra, entre muitas outras coisas interessantíssimas, quando ele estava atravessando a planície perto de Tangan Luc. ... "O guia da caravana, um homem simples, bruscamente disse: Parem! Desceu do camelo, havendo este, sem qualquer ordem, do guia se deitado. O mongol também se prostrou com as mãos sobre no rosto em sinal de prece e começou a repetir o mantra sagrado do Tibet” OM MANI PADME HUM. Os outros mongóis também desceram de seus camelos e começaram a rezar.

“Que será que aconteceu, perguntava a mim mesmo enquanto observava em minha volta o verde brilhante do capim que se estendia até o horizonte, onde um céu sem nuvens recebia os últimos raios do sol.
Os mongóis rezaram durante algum tempo, conversaram entre si, e depois de apertar os arreios de seus camelos, prosseguiram a viagem."
Então Ossendowsky indagou a respeito daquela parada e o guia respondeu: “Você notou como os camel os remexiam as orelhas de medo e como o rebanho de cavalos na planície ficou imóvel?
Você viu que até os carneiros e o gado deitaram-se no chão? Você notou que as aves pararam de voar, as marmotas pararam de correr e os cães emudeceram? O ar vibrava suavemente e trazia, de longe, as notas de uma canção que penetrava no coração dos homens, dos animais e das aves. O céu e a terra não se movem, o vento não sopra e o sol pára sua trajetória; num momento como esse, o lobo, que está se aproximando sorrateiramente dos carneiros, não continua no seu propósito de rapina, o rebanho de antílopes apavorados para sua fuga precipitada; a faca cai da mão do pastor que está para sacrificar a ovelha, e o voraz arminho deixa de perseguir a confiante perdiz salga. Todos os seres vivos ficam assustados e rezam, esperando que se cumpra seu destino. Foi o que aconteceu agora; e o que acontece toda vez que o Rei do Mundo, em seu palácio subterrâneo, reza procurando saber o destino dos povos da Terra”

Na Bíblia está escrito que Abrão foi abençoado por MELQUISEDEC numa fase de sua vida, por certo quando ele ainda não havia sido envolvido. Sabemos que na realidade Abrão recebeu a bênção do REI DO MUNDO numa época em que ele ainda não havia se comprometido, mas a descrição bíblica a respeito desse Grande Ser está mesclada propositadamente com inverdades que visam desviar a pessoa do real sentido do REI DA ETERNA PAZ.
Este é um dos muitos pontos em que a Bíblia sofreu alterações profundas. Vejamos, inicialmente, aquilo que está escrito a respeito de Melki-Tsedeq[1]
O Seu nome significa Rei da Paz, Rei da Justiça, ESTÁ FEITO ASSIM À SEMELHANÇA DO FILHO DE DEUS E PERMANECE SACERDOTE PARA SEMPRE.
Na Pistis Sophia dos Gnósticos Alexandrinos, Melquisedec é citado como GRANDE RECEBEDOR DA LUZ ETERNA. Ele recebe a Luz inteligível, por um raio emanado diretamente do Princípio para refletir o mundo, que é o seu domínio. É por isso que Ele também é chamado FILHO DO SOL.

Na epistola aos Hebreus, Paulo diz que Melquisedec é o Rei da Paz; que não tem pai nem mãe nem genealogia, que não tem começo nem fim de vida, sendo, portanto feito á semelhança do filho de Deus e permanece sacerdote para sempre.
Forças negativas adulteram as citações constantes na Epistola aos Hebreus fazendo com que seja aceito que aquele que abençoou Abrão foi Melquisedec. Houve uma alteração fragrante do texto bíblico. Sendo Melquisedec Quem é, sacerdote do Deus Altíssimo, não corresponde àquele ser que como tal é citado na Bíblia. Sendo Ele, a manifestação da Justiça Divina na Terra, não cabe na posição daquele que abençoou Abrão. São duas naturezas totalmente distintas e opostas, senão vejamos:
Paulo - Epístolas - 7:1 - Este Melquisedec, rei de Salém, sacerdote de Deus altíssimo, que saiu ao encontro de Abrão, quando ele voltava de destruir os reis, e o abençoou; 7:2 a ele deu Abrão o dízimo de todos os despojos. Disse Paulo. Quanto ao seu nome, primeiramente se interpreta como ‘rei de Justiça’, e depois ‘rei de Salém’, que quer dizer rei de paz; (aparecendo) sem pai nem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias, sem fim de vida, tornado assim semelhante ao filho de Deus, permanecer sacerdote para sempre.

Agora compare-o com Gênesis 14-18, 14-19 e 14-20 onde fala de Melquisedec e é dito haver ele recebido 10% de tudo aquilo que havia sido tomado dos povos vencidos, dos despojos de guerra tomado aos reis que haviam sido vencidos por Abrão. Então onde o rei de justiça? -A parte que assinalamos em negrito mostra a natureza cósmica de Melquisedec e como podemos ver não combina absolutamente com a parte anterior.
Mais uma vez Abrão foi enganado quando pensou estar pagando o dizimo dos despojos de guerra a Melquisedec. Melquisedec é o “Grande Recebedor da Luz Eterna”, O “Representante da Justiça de Deus na Terra”, como então iria Ele receber dízimo, e ainda mais em se tratando de despojos de guerra, coisas espoliados dos povos vencidos em guerras sanguinárias?...

Melquisedec, Rei de Salém... Ora, Salém quer dizer PAZ, então como é que um rei da paz recebe despojos de guerra?

Existem documentos secretos que afirmam haver Jesus participado de cerimônias de iniciação. Podemos afirmar que sim e também que uma delas ocorreu junto à Ordem de Melquisedec. Por isso é que ser Jesus um sacerdote da Ordem de Melquisedec.
A Ordem de Melquisedec é também conhecida pelo nome de ORDEM DO SACERDÓCIO REAL, ou ORDEM DA JUSTIÇA DIVINA, pois Melquisedec representa a Superior Justiça Divina na Terra, o máximo do “Reino da Eterna Paz”.
Melquisedec é um Ser que sempre esteve presente neste planeta em todos os ciclos de civilização, sendo, portanto a manifestação perene do próprio PODER SUPERIOR na Terra.
Segundo afirmam os orientais é Melquisedec é Quem exerce a função de governo oculto a Terra nos Santo dos Santos de Shambhala. Como afirma Michel Coquet[2]: Melquisedec - Sanat-Kumara - ocupa assim o mais elevado lugar sagrado de nosso planeta onde se encontra a Tradição Primordial, o lugar onde o desígnio de Deus é conhecido...

Certa vez APOLÔNIO visitou o Reino de Agartha (Shambhala) quando esteve com o Rei do Mundo, MELQUISEDEC. Quando do regresso Apolônio introduziu a Eucaristia no seio do Cristianismo. A Eucaristia era um rito praticado na Suprema Ordem de Melquisedec.
O Rei do Mundo é representado por dois atributos essenciais: PAZ e JUSTIÇA. Ele não tem, como diz a Bíblia, genealogia por não ser humano e sim Divino.
Diz René Guénon baseado no que pesquisou, e no que disse Saint Yves d'Alveydre num livro intitulado "Missão da Índia" e publicado pela primeira vez em 1910 na França: O nome Melquisedec, ou mais exatamente Melki-Tsedeq, não é outra coisa do que o nome sob o qual a própria função do "Rei do Mundo" se encontra expressamente designado na tradição Judaico Cristã.

A tradição indiana, citada por René Guénon, em sua obra O Rei do Mundo, diz: “Ele é o Manu esse homem vivo que é Melki-Tsedeq, é Manu que continua, com efeito, perpetuamente (em hebreu leôlam), isto é, por toda a duração do seu ciclo (Manvantara), ou do mundo que ele rege especialmente. É por isto que ele não tem genealogia, porque a sua origem é não humana, visto que ele próprio é o protótipo do homem. E realmente ele foi feito à semelhança do Filho de Deus visto que, pela Lei que formula, é para esse mundo a expressão e a própria imagem do Verbo Divino”.
Ainda segundo as tradições da Mongólia, da Índia, do Tibet e de muitos outros povos orientais Melk-Tjedec (= Dharma-Râja) vive em uma "cidade", que é conhecida como o nome de Agartha, segundo muitos situada possivelmente no Himalaia.
Existe um número muito grande de lendas a respeito de "Shambhala" (Agartha), especialmente quanto à sua localização e natureza, assim como sobre o povo e o modo de vida do povo que habita, assim como citações de pessoas disseram haver estado lá. Entre muitas lendas existe uma que diz que certa vez um caçador se defrontou com um portal escondido numa floresta nas montanhas por onde penetrou e chegou ao reino de Agartha. Ao regressar ele começou a narrar o que houvera visto, então os lamas arrancaram-lhe a língua para que ele não continuasse a falar sobre aquilo que houvera visto, para que não falasse dos "MISTÉRIOS DOS MISTÉRIOS".

Diz a TRADIÇÃO que "os seres integrantes de Agartha possuem todas as forças visíveis e invisíveis da terra, do inferno e do céu, e que tudo podem fazer pela vida e pela morte dos homens. Eles podem ressecar os mares, mudar os continentes em oceanos ou reduzir as montanhas e os mares em desertos. Eles podem fazer as árvores, as sebes e a grama brotarem, sabem transformar em moços fortes os homens velhos e fracos, e podem ressuscitar os mortos".
O Rei do Mundo conhece todas as forças da natureza, lê em todas as almas humanas no grande livro do destino e reina invisível.

Segundo tudo indica, o clássico romance de J. Hamilton, já transformado em filme, intitulado Shangrilá é uma obra inspirada em tudo aquilo que se diz de Agartha. A história do romance se baseia na existência de um lugar paradisíaco, um lugar de perene felicidade onde as pessoas nem sequer envelheciam, tal como se diz exatamente a respeito de Agartha. Shangrilá, um mito? Uma lenda?... um vale maravilhoso, encravado entre as altíssimas montanhas do Himalaia, um vale de clima ameno no seio de um mundo coberto de neves eternas onde reina uma eterna paz.
Segundo um outro mito o Reino de Agartha situa-se num mundo subterrâneo que ocupa grande parte do planeta e que somente pessoas dignas podem chegar até ele, como aconteceu com APOLÔNIO e muitos outros.

O reino sagrado de Agartha seria dirigido por Melquisedec, mas há outras fontes que O colocam num nível ainda mais elevado, assim podemos dizer que uma pessoa só pode chegar até onde reina o Rei do Mundo sendo conduzido, é impossível encontrar por si mesmo o acesso, pois certamente não se trata de um local físico na Terra e sim de um plano divino a nível da Terra. Somente pela pureza, pela vibração precisa é que o acesso se torna possível, portanto somente os justos podem chegar até lá.
Muitas vezes os pontífices de Lhasa e de Urga enviaram mensageiros ao Rei do Mundo, mas nunca conseguiram encontra-lo.
O "chiang-chumn Barão Ungern mandou o jovem príncipe Puntizig ao Rei do Mundo com uma mensagem, mas ele voltou apenas com uma carta do Dalai Lama. O barão então voltou a manda-lo, mas o jovem príncipe nunca mais voltou”.

Um dos Dalai Lama do Tibet e brâmanes da Índia em certa ocasião escalaram altas montanhas que nunca tinham sido pisadas pelos habitantes da região e encontraram inscrições gravadas nas rochas, mas tudo em vão para alcançar o mundo de Agartha e desvendar o misterioso enigma do Rei do Mundo. Podemos dizer que qualquer profano jamais chegou até lá. O próprio nome Agartha significa inatingível, inacessível, inviolável, morada da paz.
A história de Melk-Tsedeq sem dúvidas é um dos mais importantes enigmas da historia da humanidade. Certa vez Ossendowsky perguntou a um Lama bibliotecário de um famoso mosteiro, se alguém já havia visto o Rei do Mundo. Ele respondeu que depois da instalação do Budismo no Oriente o Rei do Mundo já havia aparecido cinco vezes durante os festejos do Budismo antigo no Sião e na Índia. Eis o que disse o Lama: "Ele estava numa esplêndida carroça puxada por elefantes brancos, enfeitados de ouro, pedras preciosas e seda; usava uma capa branca e levava na cabeça uma tiara vermelha, da qual caiam franjas de diamantes que lhe cobriam o rosto. Abençoava o povo com uma maçã de ouro encimada de um cordeiro [3], então os cegos voltaram a ver, os surdos voltaram a ouvir, os doentes voltaram a andar e até mortos saíram de seus túmulos nos lugares por onde o Rei do Mundo passou” Faz cento e quarenta anos que Ele apareceu em Erdeni-Dzu e depois visitou também os mosteiros de Sakia e Naranchi Kure”
Em outra ocasião o Hutuktu falou para Ossendowsky: Você vê esse trono? “Numa noite de inverno, chegou um desconhecido que subiu ao trono e retirou seu bachlyk, o ornamento que levada na cabeça. Todos os Lamas então caíram de joelhos, porque, naquele desconhecido, tinham reconhecido o homem que as bulas sagradas do Dalai Lama, do Tashi Lama e de Bogdo Khã estavam anunciando desde muito tempo. A ele pertencia o mundo inteiro e todo os mistérios da natureza eram-lhe conhecidos e ele dominava o destino de todos".
Existem muitas estórias a respeito das aparições de Melki-Tsedeq. Conta-se como verdadeira a seguinte estória: Em certa ocasião durante as cerimônias de posse de um piedoso monarca, inesperadamente toda a natureza parou, e então apareceu o Rei do Mundo montando um cavalo imaculadamente branco[4]. Todos os presentes se prosternaram e o Rei do mundo abençoou o recém-empossado monarca e depois se retirou abençoando a todos num clima de profunda paz. Trazia na mão o seu símbolo sagrado, um bastão encimado por uma maçã de ouro sobre a qual a imagem de um cordeiro, com que abençoou a todos os presentes. Naquela ocasião com grande intensidade aquele fenômeno típico de quando o Rei do Mundo abençoa a Terra se fez presente.
Existe uma "Terra Santa", uma "Terra de Salém", protótipo de todas as terras santas e centro de irradiação cósmica, centro zelosamente guardado pelas autênticas Confrarias Iniciáticas. Todas as Tradições Autênticas confluem à uma fonte única, original, representada na linguagem de todas as tradições e que falam através de símbolos, lendas e mitos, da realidade dessa misteriosa "Terra Santa" e de seu Chefe Supremo, conhecido na Índia como o "Jagrat-Dwipa". Contudo esse Ser Supremo possui outros nomes, porque as suas funções são múltiplas e complexas. Assim, o Soberano oculto dos seres da Terra é denominado pelos Tibetanos de Ryugden-Diyepo quando se referem ao Senhor Supremo das Ordens Iniciáticas Secretas autênticas de âmbito solar. De igual modo existem várias denominações para a Ordem, mas, embora haja nomes diferentes conforme a língua, existe na realidade uma única ORDEM SUPREMA e que na Tradição Judaico-Cristã é conhecida como Ordem de Melquisedec.
Melki-Tsedeq, na sua dupla função de Soberano e Pontífice é na realidade o alfa e o omega de toda a evolução em processo em nosso globo, como organizador supremo das instituições humanas de todas as civilizações, dado que determina até mesmo o biótipo dos seres.

Ou, como o ouviu do seu Guru o grande místico e erudito Jean Marquês de Rivière, autor da obra " L'ombre des Monastères Thibétains: "... e agora, meu filho, mistério muito mais alto que tudo o mais: Sabei que reina sobre a Terra, e muito acima dela, o Lama dos Lamas. Aquele diante do qual o próprio Trach-Lama se prosterna na maior das reverências. Aquele a quem chamamos o Senhor dos Três Mundos. Mas seu reino terrestre mantém-se oculto à visão dos homens”.

Em muitas ocasiões o nome de MELQUISEDEC esteve ligado a um, outro grande enigma, ao não menos legendário Prestes João tido como dirigente da humanidade. Durante a Idade Média muito se falava de um grande reino dirigido por um ser de grande sabedoria chamado Prestes João. O período em que mais se falou do Reino de Preste João foi no tempo de São Luís, nas viagens de Carpin e de Rubruquis. Segundo contam inúmeras estórias, teria havido quatro personagens que usavam esse título: Precisamente no Tibet, na Mongólia, na Índia e na Etiópia. Na realidade são quatro representações de um mesmo PODER. Diz um mito que, quando de suas conquistas territoriais Gengis-Kan tentou atacar o Reino do Preste João, ele foi repelido por um raio que quase aniquilou por completo o exército invasor.
Afirma o "Parasana Maitri", no "Vishnu-Purana": "Coroado e exaltado pelos próprios deuses e pelos seres celestes que eternamente honram as suas virtudes excelsas, encontramos o Mantenedor do Mundo. Ele detém as Forças Cósmicas. Ele torna possível a existência do nosso Globo".

Notas:

[1] A grafia correta é Melki-Tsedeq
[2] Luzes da Grande Fraternidade Branca Michel Coquet - Edit. Madras - São Paulo
[3] Vejam de onde vem o simbolismo do cordeiro existente como figura representativa de JESUS na igreja cristã.
[4] O cavalo branco é um símbolo que está presente em muitas Tradições autênticas de todas as épocas e civilizações. Existem vestígios do Continente de UM e também da Atlântida, na arte maya, nos petrogrifos e dolmens dos druidas e celtas. A própria Igreja católica aparece como o cavalo de São Jorge que vence um dragão no seu Cavalo Branco. O cavalo branco é sinal de Mistério. Símbolo de Cristo de Aquários, pouco importa o seu nome (Maytreia, para os tibetanos; Chenrazi para os mongóis; Iman Jahdi, para os muçulmanos; Sossioh, para os persas). Ele expressa o Avatar Branco do Ocidente, o Instrutor da Humanidade do próximo futuro.

Por: S. L. Lima

Santos Cosme e Damião. Uma breve História.

2009-09-25T17:20:00.000-07:00

Dia 26 de setembro é data que a Igreja Católica reverência a memória dos santos mártires Cosme e Damião. Entretanto, não somente o catolicismo cultua a memória destes dois ícones religiosos, como também são reverenciados pelo candoblé e pela Umbanda no dia 27 de setembro. Os gêmeos, cujos relatos atestam que eram originários da Arábia, de uma família nobre de pais cristãos, no século III. Estudaram medicina na Síria e depois foram praticá-la em Egéia. Diziam: "Nós curamos as doenças em nome de Jesus Cristo e pelo seu poder". O culto aos dois irmãos é muito antigo, havendo registros sobre eles desde o século V, que relatam a existência, em certas igrejas, de um óleo santo, que lhes levava o nome, que tinha o poder de curar doenças e dar filhos às mulheres estéreis.

Os Santos taumaturgos e anárgiros (inimigos do dinheiro) vindos da Mesopotâmia nasceram na Ásia Menor. Seu pai, um nobre pagão, morreu enquanto eles ainda eram crianças, e sua mãe, Teodora, os criou na fé cristã. De acordo com a Lenda Áurea, de Jacop de Voragine, Cosme e Damião eram gêmeos e últimos de um grupo de cinco irmãos, que se chamavam Antino, Leôncio, Euprépio, Cosme e Damião.

Seguindo o exemplo de vida de sua mãe e em imitação a Cristo, os gêmeos tornaram-se homens justos e virtuosos.

Ao alcançarem a idade a adulta, estudaram medicina e as artes da cura, e por sua virtude cristã, receberam do Espírito Santo o dom de cura as enfermidades do corpo e da alma através de sua oração.Por amor a Deus e ao próximo, eles jamais cobraram por seus serviços, seguindo estritamente o mandamento de Jesus Cristo: "Recebestes de graça, de graça dai!" (Mt. 10:8). Eles tratavam até mesmo os animais.

A fama dos Santos Cosme e Damião, cujos nomes verdadeiros eram Acta e Passio, se espalhou por toda a região da Mesopotâmia, e o povo apelidou os irmãos de médicos anárgiros, ou seja, "aqueles que não recebem prata (dinheiro)". Segundo relatos da Lenda Áurea, não empregavam a terapêutica tão usada naquele tempo de absurdas invocações, coisa que pudesse supor como imbuídas de mágicas artes.

Um certo dia, os santos foram chamados para atender uma senhora acometida de uma doença incurável, de nome Paládia, a quem todos os médicos recusaram-se a tratar.

Pela fé, oração e pelos santos dons dos irmãos, Paládia foi curada, que logo em seguida levantou-se de seu leito, com perfeita saúde, para agradecer a Deus.

Desejando recompensar seus médicos de algum modo, em um gesto de gratidão a idosa senhora foi conversar com Damião, e lhe presenteou com três ovos, dizendo "Aceite este pequeno presente em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo". Ao ouvir o nome da Santíssima Trindade, o santo médico não ousou recusar o presente.

No entanto, quando Cosme soube o que acontecera, entristeceu-se, pois acreditava que seu irmão havia quebrado seu voto de caridade, e declarou perante testemunhas e os tres outros irmãos que não iria permitir que seus restos mortais fossem enterrados com os de Damião. Entretanto, na mesma noite, Cosme teve uma visão do próprio Cristo, que disse: "Cosme, me ouve. Damião não tem culpa, pois ele aceitou a dádiva de Paládia apenas por caridade".

Em Roma, Diocleciano e Maximiniano tinham resolvido perseguir os cristãos até a exterminação total. E Lisias, nomeado procônsul do Império Romano em Egéia, Cilícia, na ásia Menor, obstinou-se de igual modo, na política de perseguição aos que teimavam em professar a religião dos cristãos.

Como acontece com tantos outros santos da Igreja Católica, a vida dos santos gêmeos está mergulhada em lendas misturadas à história real. De acordo com os relatos da Lenda Áurea, do dominicano arcebispo de Gênova, Jacop de Voragine (1230-1298), os santos irmãos foram chamados perante ao procônsul Lísias, na Egéia, que tendo ciência da fama dos santos médicos, resolveu averiguar. Entretanto, quando Lisias resolveu convidá-los para uma celebração em honra aos deuses do Império, Cosme e Damião recusaram, com que fez que Lisias desse voz de prisão aos dois gêmeos. Os três outros irmãos de Cosme e Damião também foram capturados.

As narrativas dos suplícios pelos quais os santos Cosme e Damião teriam passado são das mais fantásticas (ou se preferir, fantasiosas). Primeiro, foram crucificados, entretanto os pregos não conseguiam furar suas mãos; depois, Lisias mandou que fossem para um penhasco e lançados ao mar, mas um anjo conseguiu resgatá-los; Posteriormente, quando Lísias avistou tais milagres, propôs um negócio aos dois irmãos: queria que os santos médicos ensinassem a ele os "sortilégios das magias", e que associados, poderiam ser os homens mais ricos da terra, proposta esta que os santos imediatamente recusaram, pois "só o Poder de Deus e a fé poderiam obrar tais maravilhas". Revoltado, Lisias quis agredi-los, tomado de grande fúria, mas dois negros demônios, espíritos do mal, se apossaram de Lísias, que se desesperou e invocou a intercessão dos dois santos, que prontamente se apiedaram de seu algoz e rezaram para que tais espíritos deixassem o procônsul em paz. Entretanto, nem isso foi capaz de sensibilizar o magistrado, que viu nisto um aviso dos deuses romanos por ele ter renegado a certo momento sua crença e pela irritabilidade dos deuses para com os santos.

Posteriormente, Lisias mandou que se fizessem uma grande fogueira e que os anágiros fossem lançado as chamas, contudo elas não o atingiram, que em vez disso, atingiram os carrascos; Após, amarram os santos a caudas dos cavalos para que fossem arrastados por terra, para que assim tivessem seus corpos esfacelados. Não resultou, pois a sensação que tiveram foram de "flutuar no espaço". Em vez disso, os cavaleiros galopantes é que se cansaram de tanta força desperdiçada; Lísias, depois, mandou que os santos fossem amarrados a cruzes e apedrejados, contudo nenhuma pedra os atingiu, e em vez disso, as pedras se lançavam contra os agressores que arremessavam - e a mesma coisa aconteceu em relação aos flecheiros, que todavia foram mortos; Por fim, chegado a hora dos santos irem para a Eternidade, um anjo apareceu aos santos irmãos e aos outros três no cárcere, que anunciou que ao romper do dia, eles seriam levados a Vida Eterna. E iluminados pela esperança divina, os cinco irmãos foram conduzidos ao lugar onde foram, por fim, decapitados.

Ainda de acordo com a Lenda Áurea, houve um súbito terremoto e chuvas de sangue, que fez com que Lísias e sua corte fugissem do palácio. Aproveitando a fuga dos algozes dos santos mártires Cosme e Damião, um grupo de cristãos, que estavam ocultos, resolveram levar as exéquias dos mártires para dar sepultura, e apanharam os corpos dos cinco mártires do palácio e os levaram para o campo. Nisso, uma das testemunhas das palavras de Cosme, que havia pedido para não ser enterrado no sepulcro do irmão Damião devido a dádiva de Peládia, lembrou do caso, mas de súbito, uma mula de um transeunte que passava por aquele local falou: "Os cinco irmãos devem ser enterrados juntos. Damião aceitou a dádiva da mulher apenas por caridade". Espantados, os cristãos assim o fizeram e encararam a advertência da mula como um milagre. Dai encerra as narrativas fantásticas de São Cosme e São Damião, segundo Voragine em sua Lenda Áurea.

Seus restos mortais foram transportados para a cidade de Cira, na Síria, e depositados numa igreja a eles consagrada. No século VI uma parte das relíquias foi levada para Roma e depositada na igreja que adotou o nome dos santos. Outra parte dela foi guardada no altar-mor da igreja de São Miguel, em Munique, na Baviera. Os santos gêmeos são cultuados em toda a Europa, especialmente Itália, França, Espanha e Portugal. Em 1530, na cidade de Igaraçu, em Pernambuco, foi construída uma igreja em sua homenagem.

Depois de mortos (desencarnados), apareceram materializados ajudando crianças que sofriam violências. Ao gêmeo Acta é atribuído o milagre da levitação e ao gêmeo Passio a tranqüilidade da aceitação do seu martírio. A partir do século V os milagres de cura atribuídos aos gêmeos fizeram com que passassem a ser considerados médicos, pois, quando em vida, exerciam a medicina na Síria, em Egéia e Ásia Menor, sem receber qualquer pagamento. Por isso, eram chamados de anargiros, ou seja, inimigos do dinheiro. Mais tarde, foram escolhidos patronos dos cirurgiões.

Cosme e Damião são venerados como padroeiros dos médicos e farmacêuticos, e por causa da sua simplicidade e inocência também são invocados como protetores das crianças.

O culto aos dois irmãos é muito antigo, havendo registros sobre eles desde o século 5, que relatam a existência, em certas igrejas, de um óleo santo, que lhes levava o nome, que tinha o poder de curar doenças e dar filhos às mulheres estéreis.

Esforços foram feitos para demonstrar que Cosme e Damião não existiram de fato, que eram apenas as versões cristãs dos pagãos Dioscuros- Castor e Pólux, filhos de Zeus, contudo isto não é verdade, embora haja evidências de que a superstição popular muitas vezes os aproximou e de que em seu culto havia uma adaptação do costume pagão conhecido como "incubação": a pessoa doente dormia na igreja dedicada aso santos esperando ser favorecida com um sonho que lhe mostraria o caminho da cura.

Aqui no Brasil, a devoção trazida pelos portugueses misturou-se com o culto aos orixás-meninos (Ibjis ou Erês) da tradição africana yoruba. São Cosme e São Damião, os santos mabaças ou gêmeos, são tão populares quanto Santo Antônio e São João. São amplamente festejados na Bahia e no Rio de Janeiro, onde sua festa ganha a rua e adentra aos barracões de candomblé e terreiros de umbanda, no dia 27. No dia 27 as crianças saem às ruas para pedir doces e esmolas em nome dos santos e, as famílias aproveitam para fazer um grande almoço, servindo a comida típica da data: o chamado caruru dos meninos.

Segundo a lenda africana, os orixás-crianças são filhos de Iemanjá, a rainha das águas e de Oxalá, o pai de toda a criação. Outras tradições atribuem a paternidade dos mabaças (gêmeos) a Xangô, tanto que a comida servida aos Ibejís ou Erês, chamados também carinhosamente de “crianças” é a mesma que é oferecida a Xangô, o senhor dos raios, o caruru. Uma característica marcante na Umbanda e no Candomblé em relação às representações de São Cosme e São Damião é que junto aos dois santos católicos aparece uma criancinha vestida igual a eles. Essa criança é chamada de Doúm ou Idowu, que personifica as crianças com idade de até sete (7) anos de idade, sendo ele o protetor das crianças nessa faixa de idade. Junto com o caruru são servidas também as comidas de cada orixá, e enquanto as crianças se deliciam com a iguaria sagrada, à sua volta, os adultos cantam cânticos sagrados (oríns) aos orixás.

Principalmente na Bahia, onde muitas famílias realizam o tradicional caruru oferecido a sete meninos, é dia de festa. Também é comum a distribuição de balas de mel e brinquedos, este hábito também se observa em outras cidades do país.

No Brasil, em 1530, a igreja de Iguaraçu, em Pernambuco, consagrou Cosme e Damião como padroeiros. No dia 27 de setembro, quando é realizada a festa aos santos gêmeos, as igrejas e os templos das religiões afro-brasileiras são enfeitadas com bandeirolas e alegres desenhos. Ao contrário do que muitos imaginam, foi em Igarassu e não em Olinda que os portugueses inicialmente se estabeleceram. A localidade de Sítio dos Marcos já contava em 1516 com um dos principais ancoradouros do litoral brasileiro. A cidade de Igarassu, segundo a tradição, foi fundada em 27 de setembro de 1535, após a vitória dos portugueses sobre os índios Caetés e por ordem do Capitão Afonso Gonçalves – que mandou erigir no local da vitória uma capela votiva consagrada aos Santos Cosme e Damião – hoje a mais antiga do Brasil.

Por Paulo Néry

Evangelhos Apócrifos e Gnósticos

2009-09-04T14:19:00.000-07:00

Existem diferentes livros cristãos que ficaram de fora da Bíblia, embora fossem consideradas sacras escrituras durante o período em que a Igreja ainda não existia como estrutura (e muito menos como Instituição), eram mencionadas e respeitadas em várias comunidades cristãs, durante o período que e sucedeu as perseguições contra os cristãos, ao longo de três séculos de História. Todavia, quando as perseguições findaram e os seguidores de Cristo puderam “respirar aliviados”, a paz não somente foi estabelecida para os cristãos, como o Estado Romano estava propenso a adotar a filosofia pregada por Jesus de Nazaré como Religião Legal do Império (mais tarde se tornando Oficial). É a partir daí que começará nosso artigo.

No Canon da Igreja, o conjunto dos textos tidos como “inspirados”, isto é, os quatro evangelhos do Novo Testamento (Mateus, Marcos, Lucas, e João) já travavam uma discussão doutrinária entre os séculos 2 a 5, pois de fora ficaram mais de 60 outros escritos, que receberam o nome de apócrifos, que em grego significa oculto. Sobre estes escritos, pairavam acusações de deturpação a doutrina de Cristo, misturando-a com episódios fantásticos e idéias tiradas das seitas místicas dos primeiros séculos da Cristandade. Entretanto, para muitos cristãos com imaginação, estes receberam os escritos de braços abertos. São graças exatamente a estes escritos que sabemos os nomes dos três Reis Magos (Gasphar, Melchior e Baltazar), o nome dos dois ladrões crucificados ao lado de Jesus (Dimas e Gestas), os nomes dos pais de Maria (Joaquim e Ana), e o corpo de Nossa Senhora subir aos céus após a sua morte, fato este que a Igreja Católica considera como dogma desde 1950. Parece algo que paradoxal, já que o catolicismo proibiu os apócrifos, mas que por vias indiretas, conseguiram driblar a esta proibição

Muitos destes apócrifos são epístolas, coletânea de frases, narrativas da criação e profecias apocalípticas, além dos que abordam a própria vida de Jesus ou de seus seguidores, cerca de 50 outros contém narrativas ligadas ao Antigo Testamento. Entretanto, são aqueles que são diretamente ligados a Jesus que atraem a atenção de estudiosos e religiosos, que os reconhecem como fontes de vital importância para estudar um dos personagens mais enigmáticos da Humanidade.

“Estas são palavras ocultas que Jesus vivo pronunciou e que Judas Tomé Dídimo transcreveu”. Assim começa o Evangelho de Tomé, coletânea de ditos do fim do século I ou princípio do Século II atribuídos a Jesus e que só recentemente veio a Tona. Muito embora sta obra seja mencionada por escritores eclesiásticos dos séculos II e IV e fragmentos de um texto grego possivelmente original recolhidos no século XIX, uma versão completa só se tornou disponível em 1945, após uma descoberta ocasional. Neste ano, foi encontrado preservada num vaso selado perto de Nag Hamadi, no Egito, uma biblioteca gnóstica em pergaminho, traduzidos em copta. Guardados numa ânfora do Século IV estavam papiros com 52 textos diferentes, e um destes foi o Evangelho de Tomé.

O EVANGELHO APÓCRIFO DE TOMÉ foi redigido no Egito, provavelmente na metade do Século I d.C. Os pesquisadores consideram algumas de suas sentenças mais autênticas do que as que equivalem os evangelhos canônicos.

Eis uma das visões censuradas deste apócrifo:

“Jesus disse: Se seus líderes lhes dizem ‘vejam, o reino está no céu’, então os pássaros do céu precederão. Se lhes dizem ‘esta no mar’ então o peixe os precederá. Antes, o reino esta dentro de vocês e esta fora de vocês. Quando se conhecerem, então serão conhecidos e compreenderão que são filhos do Pai vivo. Mas se não se conhecem, então vivem na pobreza e são a pobreza. Sou tudo: de mim saiu tudo e a mim chegou tudo. Dividam um pedaço de madeira e eu aí estou. Ergam uma pedra e aí me encontrarão.”

No evangelho de Tomé, Jesus é visto como um Mestre de uma sabedoria oculta, e este ponto de vista tem sido adotado por várias tradições esotéricas. Neste caso, a frase “Jesus Nazareno rei dos Judeus”, escrita pelos romanos na tabuleta afixada à cruz, teria um significado diferente do que lhe atribuem. “Nazareno” não se referia a aldeia de Nazaré, muito embora Jesus possa ter vivido lá, mas à condição de “nazir” ou “nazireu”, indivíduo inteiramente consagrado a Deus que, entre outras obrigações, devia se abster de cortar os cabelos (Um exemplo disso no Antigo Testamento era Sansão, também um nazireu). Quanto à palavra “Rei”, esse era o termo utilizado para designar, nos círculos esotéricos, o mestre que iniciava os adeptos no conhecimento dos mistérios.

Os manuscritos, hoje conhecidos como Evangelhos Gnósticos, ou Apócrifos (Apocryphom literalmente livro secreto), revelam ensinamentos, apresentados segundo perspectivas bastante diversas daquelas dos Evangelhos Oficiais da Igreja Romana; como por exemplo este trecho atribuído a Jesus, O Vivo: "Se manifestarem aquilo que têm em si, isso que manifestarem os salvará. Se não manifestarem o que têm em si, isso que não manifestarem os destruirá."
Com o passar dos séculos, o termo Apócrifo foi ganhando outros significados. Na antiguidade, designava obras de uso exclusivo de seitas ou escolhas iniciáticas de mistério. Mais tarde adquiriu o significado de livro de origem duvidosa, ou, segundo o Médio Dicionário Aurélio: “Diz-se obra ou fato sem autenticidade, ou cuja autenticidade não se provou.”

Além dos Evangelhos (ensinamentos atribuídos a Jesus Cristo através de seus apóstolos) outros textos compõe o legado de Nag Hammadi, de cunho teológico e filosófico.

Os papiros encontrados em Nag Hammadi, tinham cerca de 1.500 anos, e eram traduções em copta de manuscritos ainda mais antigos feitos em grego e na língua do Novo Testamento, como constatou-se, ao verificar que parte destes manuscritos tinham sido encontrados em outros locais, como por exemplo alguns fragmentos do chamado Evangelho de Tomé. As datas dos textos originais estão estimadas entre os anos 50 e 180, pois em 180, Irineu o bispo ortodoxo de Lyon, declarou que os hereges "dizem possuir mais evangelhos do que os que realmente existem".

Acredita-se que os manuscritos foram enterrados por volta do século IV, quando na época da conversão do imperador Constantino, os bispos cristãos, passaram ao poder e desencadearam uma campanha contra as heresias. Então, algum monge do mosteiro de São Pacômio, nas cercanias de Nag Hammadi, tomou os livros proibidos e os escondeu no pote de barro, onde permaneceram enterrados por 1.600 anos. O estilo de Tomé se assemelha aos da chamada fonte Q, isto é, uma coletânea de frases de Jesus que se acredita ter sido fonte para os textos canônicos.

Nos dias de hoje, pesquisadores respeitados como o teólogo alemão Helmut Koester, da Universidade de Harvard, e John Dominic Crossan (foto), da Universidade de St Paul, de Chicago, afirmam que os apócrifos são fundamentais para se conhecer a doutrina e a pessoa de Cristo. Para estes pesquisadores, o Evangelho mais importante é o de Tomé.

Nos primeiros 80 anos do Cristianismo, as comunidades cristãs já tinham várias visões diferentes de Jesus, mas conviviam simultaneamente. Somente três séculos mais tarde, quando a Igreja já estava estabelecida, é que os primeiros líderes começaram a analisar umas como ortodoxas e outras como heréticas. No entanto, é mister que os estudiosos vejam nestes escritos importantes ferramentas para recuperar algo desta diversidade de pensamento sobre Jesus de Nazaré.

É possível que Jesus tivesse mais do que 12 discípulos que o seguiam. Após sua morte, estes seguidores se espalham e formam grupos, onde transmitem o que testemunharam. Obviamente, não eram estes seguidores “gravadores humanos”, pois não se limitavam em repetir. Tais seguidores se dividiam em grupos, que apresentavam a doutrina de Jesus, cada qual, de forma um pouco diferente. Somente após algumas décadas dos eventos que se sucederam a vida de Cristo, é que as comunidades escreveram suas memórias, e foi daí que surgiram os Evangelhos.

Os diversos pontos de vista sobre o Cristo original existem nos próprios canônicos, isto é, os Evangelhos aceitos pela Igreja. Por exemplo: em Mateus, Jesus é equiparado a Moisés, com discursos prolongados e que cujas as ações cumprem as profecias das sacras escrituras.

Marcos já mostra Jesus como uma personalidade muito ativa, fazendo milagres e entrando em conflito com o Império Romano.

Lucas retrata Jesus como um mestre misericordioso e sensível aos dramas humanos.

Já João aprofunda mais os elementos espirituais, místicos. Se tal variedade do perfil de Cristo é encontrada apenas olhando para os evangelhos oficiais da Igreja, imaginemos o quadro que surge para focalizarmos as dezenas de apócrifos existentes.

Entretanto, é mister perguntar: Quais as crenças destas comunidades que futuramente os concílios canônicos iriam retirar da doutrina?

Os Principais evangelhos apócrifos são:

1- O EVANGELHO DE TOMÉ (Segunda metade do Século I)
2- O EVANGELHO SEGUNDO OS HEBREUS (Fim do Século I)
3- PROTO-EVANGELHO DE TIAGO (Século 2)
4- EVANGELHO DE MARIA MADALENA (Século 2)
5- EVANGELHO DE PEDRO (Século 2)
6- EVANGELHO SEGUNDO OS EGÍPCIOS (Século 2)
7- EVANGELHOS DE FILIPE (Séculos 2 a 3)
8- EVANGELHO DE ANDRÉ (Séculos 2 a 3)
9- EVANGELHO DE BARTOLOMEU (Séculos 2 a 3)
10-EVANGELHO DE JUDAS (Séculos 2 a 3)

O Evangelho de Maria Madalena, por exemplo, retrata Jesus revelador de ensinamentos divinos. O de Tomé preservou o lado anti-romano e místico. O Evangelho de Tiago, irmão de Jesus, cuja comunidade foi abafada, retrata um Cristo mais revolucionário. Havia então comunidades que seguiam estes evangelhos, mas outra corrente também estava surgindo, e já não era vista com bons olhos por parte de outros cristãos mesmo antes da Instituição da Igreja: O Gnosticismo.

A Acusação de “contaminação gnóstica” foi um dos argumentos mais usados pelos bispos da Igreja antiga para impedir que textos de conteúdo gnóstico entrassem no Canon. Estes mesmos textos foram usados durante três séculos por algumas comunidades cristãs antigas em suas liturgias, durante o período que se sucedeu as perseguições contra os cristãos.

O Termo Gnose significa “Sabedoria” em grego, e designava um grande conjunto de seitas que existiram no início da Era Cristã e atingiram seu ápice no século II. Eles acreditavam que o corpo de Jesus era imaterial, e que o Reino de Deus não era um Céu como morada para os bons e justos, mas que ele existia dentro de cada indivíduo, e alcançá-lo não dependeria de seguir um Mestre. Avessos a qualquer tipo de hierarquia, conduziam seus rituais fazendo rodízios entre os membros, de modo também que cada um cumpria as funções de bispo, outro, as de diácono, e assim sucessivamente, o que impedia a concentração de poderes.

E o mais interessante disso tudo: as mulheres tinham plena credibilidade no espaço e elas mesmas atuavam como sacerdotisas e líderes. Deus era descrito como uma mãe divina. O evangelho de Madalena nem sequer afirma que existe pecado no sentido moral do termo, e muito menos, Pecado Original. Aliás, este sequer é mencionado também nos 4 evangelhos canônicos, pois Jesus nunca falou sobre Pecado Original.

No Evangelho de Maria Madalena, ela diz a Pedro que o Mestre lhe revelou que “não há pecado”. Segundo a doutrina gnóstica, somos nós que fazemos existir o pecado quando agimos conforme a nossa natureza idolátrica.

Entre os cristãos havia muitas discussões sobre o pecado, e mais tarde com a instituição da Igreja é que ganhou força total a idéia do Pecado Original. Infelizmente, a Igreja acentuou muito a questão moral e se esqueceu do social. Madalena em seu evangelho ajuda a relativizar essa visão e a buscar a harmonia interior que cada um pode desenvolver dentro de si, com o Deus que esta dentro de nós.

O evangelho de Madalena diz que esta era uma das discípulas favoritas de Jesus e que ele a beijava nos lábios, que de acordo com o simbolismo judaico, significava TRANSMISSÃO DE CONHECIMENTO.

Logo, vemos com base nos escritos gnósticos e apócrifos uma visão no que seria a doutrina cristã: Um cristianismo sem pecado moral e original, Igreja com poder descentralizado e sem hierarquia, e uma visão feminina de Deus e um Jesus que beijava sua discípula. A história da Igreja poderia ter sido diferente caso alguns destes elementos tivessem sido incorporados no catolicismo. Entretanto, para a HISTÓRIA, como ciência humana, não existem “se”.

Uma explicação bastante plausível do por que as doutrinas gnósticas ficaram de fora da doutrina católica tem como base as próprias perseguições contra os cristãos, ao longo de 300 anos de História. As perseguições levaram as comunidades cristãs a procurarem unificar sua doutrina. Por conta, veio a divisão entre o canônico e o apócrifo, e a exclusão das influencias gnósticas.

No Século I d.C, as comunidades cristãs foram intensamente perseguidas pelo Império Romano, pois afinal, uma religião que tinha um homem crucificado como ícone de veneração era considerada subversiva.

Nero, que governou de 54 a 68, foi acusado de provocar grandes incêndios em Roma, e quando se viu encurralado pelo povo, jogou a culpa nos cristãos, que mandou perseguir e martirizá-los. Parte dos condenados foi destroçada em espetáculos no circo romano. Outros foram queimados vivos. Como evento circense, após o combate dos gladiadores, o martírio dos cristãos era uma alternativa mais barata que a primeira, pois nas arenas, os cristãos eram espancados, chicoteados, torturados, e devorados por leões.

Um retrato pungente que o escritor prêmio nobel de literatura Henryk Sienkiewicz (1846-1916) apresentou em seu romance histórico “Quo Vadis?", escrito em 1896. Logo, seguiu-se décadas de perseguições, processos e mortes, embora tal processo não se seguiu sistematicamente, pois houve poucos imperadores que toleravam os cristãos.

Alguns, bem poucos, escapavam da morte, pois renegavam na hora sua fé, cometendo assim apostasia. Mas a coragem de muitos Dos mártires impressionavam até mesmo seus algozes. A escritora americana Elaine Pagels (foto), em seu livro “Os Evangelhos Gnósticos”, escreve:

“Pressionados por um perigo comum, os membros de grupos cristãos dispersos pelo mundo cada vez mais mantinham correspondência entre si e viajavam de uma idade a outra. As Perseguições deram ímpeto para a formação da estrutura que havia surgido nas igrejas ao final do século II”.

Entretanto, a ameaça do martírio fez com que alguns bispos passassem a ver na morte e ressurreição de Jesus um elemento central de seus ensinamentos. É neles que vem toda a inspiração dos cristãos, dos chamados mártires sublimes da Cristandade que a Igreja Católica os santificou e os elevou para seus altares, quando foram forçados pelo Poder Romano a escolher entre a fé e a morte cruel e dolorosa.

Preso e martirizado no século I, o Bispo Inácio de Antioquia escreveu à sua comunidade que não tentassem ajudá-lo: “deixem que me sobrevenha à cruz, o fogo, que as feras me despedacem, para que eu possa alcançar Jesus Cristo”. O grego Hipólito escreveu em 202 que Jesus “ofereceu sua própria Humanidade para que vocês, quando sofrerem tribulações, não desanimem”.

Mas as perseguições findaram, pois logo o Império Romano compreendeu que precisava se aliar aos cristãos, ou seja, apócrifa ou incerta seria a história do Imperador Constantino ver uma cruz no céu com os dizeres: “com este símbolo, vencerás”. Logo, muito mais plausível que Constantino tivesse um ponto de vista que fez com que os cristãos viessem para seu lado, pois afinal, foi por obra do Império que ocorreu a expansão do Cristianismo, que ganhou a marca registrada de Roma.

Foi por volta do ano 327 d.C, que Constantino, a partir do Concílio de Nicéia, copilou as principais tendências religiosas existente nos três primeiros, fazendo nascer daí o cristianismo tal como conhecemos, quando foram escolhidos os textos para comporem a Bíblia, tendo ficado de fora, ao que se sabe, pelo menos 60 evangelhos cristãos.

A decisão de Constantino foi mais política que religiosa, pois ele sabia que, copilando as principais vertentes religiosas da época, acabaria por unir todo império romano, que se encontrava por demais dividido, situação que vinha pondo em risco o seu poder imperial.

Assim, da corrente religiosa que tinha Mitra como deus pagão, foi inspirada a idéia da morte em sacrifício e da ressurreição ao terceiro dia, tal como era contada a história de Mitra. Da vertente religiosa que tinha Isis como deusa, Constantino e o Concílio de Nicéia retiraram a idéia da virgem Maria e a idealização da família sagrada (José, Maria e Jesus). Essa família, tal como idealizada, tem sido claramente contestada por historiadores das religiões, uma vez que segundo ele, José possuía filhos de seu primeiro casamento e também acabou tendo outros filhos com Maria, além de Jesus.

E os outros evangelhos apócrifos? Que destinos lhes foram dados? Sabe-se que ocorreu verdadeira caça às bruxas. Muitos foram queimados ou perdidos por se oporem frontalmente às bases do cristianismo colocadas na Bíblia. O decreto Gelasiano assinado pelo Papa Gelásio (Reprodução), falecido em 496, continha uma lista de sessenta livros apócrifos do Segundo Testamento, que deveriam ser evitados pelos cristãos. Mais da metade deles foi parar, infelizmente, na fogueira. Daí a importância de se encontrar os evangelhos como o de Maria Madalena e o de Judas, resguardados, trariam, por fim, luz para a Humanidade que até então os desconheciam.

Jesus era um anti-romano, um revolucionário, e isto é claro no evangelho de Tomé, e até mesmo no canônico de Mateus. Mas não tardou, e os textos canônicos receberam arranjos posteriores e se tornaram pró-Roma. Exemplo: Paulo de Tarso faz questão de afirmar que é cidadão romano, e termina sua pregação quando o Evangelho chega a Roma. Mas já a comunidade de Tiago, fixada em Jerusalém, era mais próxima ao Jesus revolucionário, entretanto os textos desta comunidade não vingaram.

Os Evangelhos Canônicos, oficiais do cânone romano, tiveram sua origem na TRADIÇÃO ORAL sobre Jesus, ou seja: Mateus, Lucas, e possivelmente Marcos podem igualmente ter utilizado uma coletânea especial das suas palavras, ao passo que os Apócrifos ampliaram bastante as versões canônicas. Nos primeiros dias da Igreja, a tradição oral tinha com freqüência mais prestígio que qualquer escrito. Mas quando as Epístolas e os Evangelhos começaram a circular, a palavra falada continuava poderosa.

É importante frisar que os autores do Novo Testamento escreveram em primeiro lugar não para a posteridade, mas para as comunidades contemporâneas, no intuito de instruir, inspirar, resolver um problema ou repreender. Os escritos sobre a vida de Jesus chamam-se Evangelhos porque relatam a “boa nova” dos ensinamentos da vida, morte e Ressurreição de Cristo. Do grego evangelion, “boa nova” através do latim evangelium. É quase certo que existiram versões escri5tas das tradições referentes à vida e doutrina de Cristo antes dos Evangelhos e Epístolas, mas nenhuma dessas versões chegou até nós.

OS GNÓSTICOS, no entanto, afirmavam que o corpo de Cristo era espiritual, e que ele não sofrera durante a crucificação. Logo, o martírio era sem valor. O texto gnóstico Testemunho da Verdade diz que “são mártires fúteis pensando: ‘se nos entregarmos à morte por amor ao Nome, seremos salvos’. Mas essas questões não são resolvidas dessa maneira”. Para a Gnose, só se salvará quem encontrasse Deus dentro de si. Alguns estudiosos afirmam que os gnósticos queriam fazer do Cristianismo uma religião sem perigos e riscos. Mesmo assim, a Igreja reconhece que um de seus evangelhos oficiais, o de João, tem influencias gnósticas, e isto fez com que o relato demorasse décadas para ser incorporado ao Cânone.

Mas elementos dos apócrifos são usados pela própria Igreja. Estes elementos não se encontram em nenhuma fonte do Novo Testamento, e a Igreja ainda assim os adotou em sua tradição e até mesmo em seus dogmas, apesar do Vaticano considerar os textos apócrifos sem nenhum valor teológico. São nestes, e não nos oficiais e canônicos, que estão relatados:

1-A INFÃNCIA DE MARIA
2-O CASAMENTO DE MARIA E JOSÉ
3-A PRESENÇA DE UM BOI E UM ASNO DURANTE O NASCIMENTO DE JESUS
4-O NOME DOS REIS MAGOS (GASPAR, MELCHIOR, E BALTAZAR)
5-A VIRGINDADE DE MARIA ANTES, DURANTE, E DEPOIS DO NASCIMENTO DE CRISTO
6-OS NOMES DOS LADRÕES QUE FORAM CRUCIFICADOS AO LADO DE JESUS (DIMAS E GESTAS)

Ainda, os apócrifos explicam, por exemplo, o uso de palmas para cultuar Maria no mês de maio, ou o fato de um lírio ser o símbolo de São José. E pelo menos dois dogmas constam de escritos apócrifos, que tomaram parte da tradição católica.

Um é o da Perpétua Virgindade de Maria (“antes, durante, e depois do parto”), proclamado em 1854. O outro é o da Assunção de Maria, “em corpo e alma, à Glória Celeste”, tal como afirmava também um dos escritos de Nichéphoro, um dos primeiros comentaristas da Igreja primitiva.

Muitos peritos vêem tais relatos com desconfiança. Hoje, é consenso que, em comparação com o total de textos apócrifos conhecidos, os que podem conter informações fidedignas sobre o Jesus histórico e o início do Cristianismo são poucos, pois a grande maioria foi escrita para atender á curiosidade popular por detalhes sobre Jesus e sua família.

No século XIII, algumas histórias apócrifas foram reunidas no livro “A Lenda Áurea”, do Monge Jacop de Voragine, que fez imenso sucesso na Europa Ocidental (pode-se dizer que é um dos mais antigos Best-Sellers da História. Vide artigo sobre a “Lenda Áurea já publicada neste blog, em grandarcanum.blogspot.com/.../legenda-urea.html ).

Mas retornando a concentração dos evangelhos gnósticos sobre o papel da mulher na celebração dos rituais, bem como o perfil delas nas comunidades. Maria, a mãe de Jesus, por exemplo, não é vista como uma intercessora. Madalena jamais foi prostituta, mas sim uma apóstola e mulher amada por Jesus, que desempenhava forte liderança após a morte de Jesus.

No apócrifo Pistis Sofia, ela aparece o tempo todo conversando com Jesus e dando explicações sábias dos ensinamentos do Mestre. O Evangelho de Filipe diz que Jesus amava Maria Madalena mais que a todos os discípulos, e a beijava na boca freqüentemente, e os discípulos tinham ciúme deste amor. Como já foi aqui dito, o beijo no sentido semita tem conotação de “comunicação”, de “transmissão”, de transmitir e comunicar o espírito, o saber, o conhecimento.

PISTIS SOFIA trata de ensinamentos secretos que Jesus supostamente teria transmitido aos seus discípulos antes da ressurreição. Acompanhem um trecho excluído:

“Quando Jesus levantou-se entre os mortos, passou 11 anos falando com seus discípulos. Então Jesus ascendeu ou elevou-se ao alto, e eles (os discípulos) viram Jesus descer, brilhando mais forte ainda. Então Jesus, o compassivo, disse-lhes:”Regozijai-vos e alegrai-vos a partir deste momento, pois fui para lugares que havia vindo(...) autoridade me foi dada, por intermédio do Inefável e do Primeiro Mistério de todos os mistérios, para falar-vos desde o Princípio até a Plenitude”.

Qual seria então o pecado de Maria Madalena? Foi o saber demais? E se o beijo fosse um beijo mesmo, que haveria de mal?

O fato que a Igreja fez de Maria Madalena uma prostituta para se contrapor à Maria, mãe de Jesus. A primeira passou pela História como a pecadora penitente, e a segunda, como virgem toda pura e imaculada, ou seja, ambas são arquétipos da fé, e minimizando Madalena como prostituta também minimizou seu papel de liderança. No início do Cristianismo, havia ciúmes e disputas entre os seguidores de Jesus. Ora, se nos próprios evangelhos canônicos, Pedro é o líder máximo, nos apócrifos ele é descrito como invejoso e misógino.

Em Pistis Sofia, Pedro pede a Jesus que expulse Madalena do grupo, porque ela fala demais e não deixa os outros falarem. Mais adiante, é ela que reclama com Jesus que Pedro esta sempre à frente e que ele detesta o sexo feminino. No evangelho de Tomé, Jesus chega a dizer ironicamente a Pedro que transformaria Madalena em homem para que ela pudesse entrar no Reino.

O ano de 2006 surpreendeu a todos os cristãos com a divulgação para todo o planeta, pela emissora de televisão a cabo “National Geographic”, do evangelho segundo Judas, após ter este ficado desaparecido por cerca de 1700 anos. A sua existência já havia sido confirmada, historicamente, por Irineu, primeiro bispo de Lyon, na metade do século II, quando o denunciou por heresias.

Contendo 26 páginas em papiro, transcrito de um texto ainda mais antigo, o evangelho está escrito em dialeto copta (Egito antigo); tendo sido autenticado depois de rigorosos testes, por especialistas, como sendo oriundo do século III. Acredita-se que o Evangelho foi copiado por volta de 300 d.C. e encadernado em couro, ficando desaparecido desde então. Em 1970 foi descoberto no deserto egípcio de El Minya.

Passado nas mãos de diversos vendedores de antiguidades, acabou chegando à Europa, e, mais tarde, aos Estados Unidos, permanecendo no cofre de um banco de Long Island por cerca de 16 anos, o que levou a sua deterioração em cerca de trinta por cento. Em 2000, foi comprado por um antiquário suíço, que preocupado com a sua deterioração, entregou-o, em fevereiro de 2001, à fundação suíça Maecenas Foundation for Anciente Art, com o objetivo de que ele fosse devidamente preservado e traduzido. Após a restauração, a análise e tradução ficaram a cargo do professor Rudolf Kasser, da Universidade de Genebra.

Contestando a versão dos quatro Evangelhos bíblicos, o de Judas evidencia que não houve traição dele a Jesus como propalado, mas que, a atitude de Judas de entregá-Lo aos Romanos foi em decorrência de pedido feito pelo próprio Jesus. Judas deveria agir dessa forma para que o espírito de Jesus fosse libertado da vestimenta corpórea.

Bem possível que acerca das grandes polêmicas, os apócrifos trazem grandes revelações para estudiosos e curiosos. Mas tais escritos devem ser analisados sob a ótica da coerência e investigação, e assim como os evangelhos oficiais da Igreja, também não devem ser vistos, cada palavra, em teor literal. Muito embora alguns possam trazer uma imagem bem diferente do Jesus canônico, com disposição para idéias mais abertas e liberais (o que seria até simpático), em contraste com o Jesus oficial dos quatro evangelhos canônicos, os apócrifos não devem superar os textos reconhecidos pelos cristãos. Mas admitamos que são muito importantes, e que possivelmente os rumos do Cristianismo seriam bem diferente caso os textos "não inspirados divinamente" fossem incluídos e reconhecidos pela Santa Sé.

Por Paulo Néry

Fronteiras do Desconhecido

2009-08-14T12:14:00.001-07:00

Prezados amigos, leitores e seguidores do ARCANUM.

É Com imensa satisfação e orgulho que venho aqui divulgar dois blog novos, que ja fazem parceria com o nosso espaço. FRONTEIRAS DO DESCONHECIDO e COISINHAS DA ESCRIBA.

O Primeiro trata-se de artigos de informação e conhecimento englobando várias áreas que se relacionam ao espaço holístico, ao misticismo, cinema & música, e micelâneas. Um trabalho em equipe reunindo mentes que tem um objetivo em comum: levar até você informação, a caminho do conhecimento.

AS FOTOS PELA ORDEM, RESPECTIVAMENTE: Sara Lima, Jorge Murta, Gleice Dutra, e eu.

Quero apresentar esta equipe de 4 (quatro) amigos que estão envolvidos neste projeto. Dois deles, são os autores deste próprio blog, que são Sara Lima e Paulo Néry (eu). Os demais: Jorge Murta, do Blog SEMEANDO ESTRELAS (http://semeando-estrelas.blogspot.com/), e Gleice Gomes, terapeuta alrternativa que dará grande contribuição para o espaço holístico.

Aqui, quero convidar a todos para visitarem e seguirem este novo espaço, da qual eu e Sara participamos, uma opção a mais para quem busca informação com coerência e seriedade.

O endereço do Fronteiras é: http://fronteiras-do-desconhecido.blogspot.com/

Outro espaço que convido é o COISINHAS DA ESCRIBA, que é um espaço da Sara, onde ela apresenta artigos interessantes que ninguém pode deixar de conhecer. Aqui vai o link:

http://sllapontamentos.blogspot.com/

Ambos os blogs já são parceiros do ARCANUM, e merecem suas atenções.
Agradeço a todos.

Abraços para todos, Pax et Lux.

Por Paulo Néry

O Mistério de Rénnes-le-Château

2009-07-25T17:43:00.000-07:00

Centenas de livros já foram escritos sobre Rennes-le-Château, uma pequena vila francesa de 112 habitantes na região do Languedoc, logo acima dos Pireneus.

Diz a lenda que, durante uma reforma na igreja local, um padre chamado Bérenger Saunière, pároco entre 1885 e 1917, teria encontrado importantes pergaminhos. Depois de mostrar os documentos a seus superiores em Paris, voltou transformado. Financeiramente transformado, para ser mais exata.

Saunière liderou uma reforma faraônica no templo do minúsculo povoado....
....Com direito à estátua de um demônio segurando uma bacia de água benta e a inscrição: “Este lugar é terrível” (Terribilis est locus iste).
Construiu um pequeno castelo para si e a Torre de Magdala, em homenagem a Maria Madalena.
Muita gente acredita que seu enriquecimento instantâneo seria um “convite ao silêncio” oferecido pelo Vaticano. Os pergaminhos nunca vieram a público.

Como resultado do aumento do número de visitantes, o povo de Rennes-le-Château resolveu exumar o corpo de Saunière.

Para ver o mausoléu construído em sua homenagem, paga-se € 3. Por € 5, você leva para casa uma garrafa do vinho tinto Cuvée de Rennes-le-Château, com a foto de Saunière no rótulo.
De graça, leva muita história e mistério.

Aconchegante à primeira vista, a aldeia foi palco de um mistério que seduziu milhares de pessoas desde que aconteceu, no final do século XIX, tanto que as conseqüências se fazem ver logo na entrada da aldeia, por meio de uma placa que diz: “Lês Fouilles Sont Interdites Sur Le Territoire de la Commune de Rennes-le-Chateau” (As Escavações São Proibidas Dentro do Território da Comunidade de Rennes-le-Chateau).

Esta era Marie, governanta de Sauniére.

Mas o que poderia haver de tão interessante numa aldeia distante a ponto de chamar tanto a atenção de pessoa que desejariam escavar seu solo?
A resposta está na supostamente estranha igreja da aldeia, consagrada a Maria Madalena, e no padre que a reformou por volta de 1888.
Tudo por causa de alguns supostos pergaminhos encontrados num antigo pilar visigodo durante a reforma da igreja.

Mas vamos por partes. Primeiro é necessário conhecer um pouco da história dele.

O polêmico padre nasceu em Montazels em 11 de abril de 1852.
Bérenger freqüentou a escola do vilarejo de Saint Louis de Limoux, a poucos quilômetros de Rennes-le-Chateau, depois indo para o seminário em Carcassone, onde recebeu sua ordenação em 1879.
Sempre freqüentador da região, o padre teve sua primeira missão como vigário em outra cidade da vizinhança, chamada Alet-les-Bains. Três anos depois foi promovido a padre responsável de outra localidade, Le Clat, que seria sua última mudança.

O ano era de 1885. Sauniére foi indicado em primeiro de junho para Rennes-le-Chateau, na época com uma população de apenas 298 pessoas. E a polêmica já começa aí.
Seus sermões geravam duras críticas ao regime, o que provocou uma advertência por parte de seu bispo, que logo o suspendeu temporariamente e o proibiu de rezar missas durante pelo menos um ano.
Isso não o impediu de conhecer sua nova paróquia. Uma vez lá Sauniére pode constatar que esta era mesmo muito pobre. As casas não possuíam suprimento confiável de água e a aldeia só era acessível via lombo de mula.
Seus ganhos eram baixos e ele logo teve que se dedicar a caçar e pescar para poder obter comida.

A primeira igreja era uma das edificações mais terríveis, com infiltrações, ameaças de queda do teto e muito mais. Sauniére tentou levantar fundos para a reforma, mas estes se mostraram muito limitados. Porém ele contava com o apoio de dois colegas que também eram clérigos: o abade Henri Boudet, da vizinha Rennes-le-Bain, e Antoine Gélis, de Coustassa.

Os três eram constantemente vistos fazendo piqueniques na região e conversando por horas a fio, o que levou a especulações sobre os assuntos de tais conversas. Tanto Boudet quanto Gélis seriam protagonistas de mistérios em suas próprias paróquias, embora de repercussão não tão grande quanto a de Sauniére.

A igreja de Santa Maria Madalena era da época da dinastia carolíngia, que substituiu os merovíngios, que datava de cerca de 1059, e estava sob fundações da época dos visigodos, datada de algum ponto ao redor do século VI.

O abade Boudet incitou muito Sauniére a conseguir reformar o local, coisa que se deu apenas no ano de 1891, quando uma reforma modesta teria começado com a ajuda de uma pequena soma dos fundos municipais aliada a alguns parcos recursos próprios.

Reza a tradição que, durante os trabalhos, ele e alguns auxiliares teriam retirado o altar-mor, uma pedra que repousava sobre duas colunas visigóticas.
Uma das colunas revelou-se oca.
Dentro dela havia quatro pergaminhos guardados em tubos de madeira selados. Dois desses pergaminhos continham genealogias, uma datada de 1244 e a outra, de 1644. Os dois documentos haviam sido compostos, aparentemente, nos idos de 1780, por Antoine Bigou, um dos predecessores de Sauniére em Rennes-le-Chateau”.

Esses pergaminhos (cujos originais ninguém teve um vislumbre até hoje) continham textos em latim, retirados do Novo Testamento. Num deles as palavras eram anotadas sem espaço entre elas e haviam várias letras supérfluas inseridas no texto.
No segundo as palavras eram truncadas de maneira irregular, algumas no meio das palavras. Assim estes pergaminhos supstamente conteriam códigos e cifras que precisariam de uma chave para ser decifrados.

Sauniére, segundo testemunhos, teria decidido dispensar os trabalhadores e levar estes pergaminhos até seu superior, o bispo de Carcassone.
De lá o superior teria, seguindo o trio, enviado Sauniére a Paris, com despesas pagas, para que este levasse os pergaminhos para o diretor-geral do Seminário de Saint Sulpice, o abade Biel, e o sobrinho deste, Emile Hoffet, que seria um especialista em lingüística, criptografia e paleografia.
Essa viagem é um ponto de controvérsias.

Documentários para os canais de tv cabo revelam que, entre os pertences de Sauniére, havia um mapa de Paris com alguns lugares marcados com uma cruz, inclusive Saint Sulpice. Porém, para a maioria quase esmagadora dos autores de trabalhos sobre Rennes-le-Chateau, essa viagem nunca teria acontecido.
Seja como for, a história (verdadeira ou não) adiciona um detalhe sobre esta viagem: os pergaminhos teriam um destino ignorado desde que chegaram em Paris.

De volta à sua aldeia, Sauniére trazia uma estranha lembrança de sua viagem, reproduções de quadros adquiridos no Museu do Louvre: um retrato do papa Celestino V, uma tela não identificada de David Teniers e uma das mais famosas telas do pintor francês Nicolas Poussin, Les Bergers d´Arcadie (Os Pastores de Arcádia).

O caso foi que, depois que voltou, Sauniére desatou a construir em massa.
Teria terminado a reforma da Igreja, sempre de olho nos detalhes, inclusive encomendado alguns itens considerados curiosos, como uma estátua de um demônio para a pia de batismo, Asmodeo.
Uma pintura de Madalena em que muitos vêem como grávida, estações da Via Sacra com detalhes inconsistentes (como a estação VIII, que mostra uma criança envolta numa capa escocesa e a XIV, que mostra o corpo de Jesus sendo posto no túmulo durante a noite), bem como duas estátuas, uma de Maria e outra de José, ambas segurando um menino (que alguns autores dizem ser uma referência clara a uma crença gnóstica de que Jesus teria tido um irmão gêmeo).

A entrada da igreja com a inscrição em latim Terribilis Est Locus Iste, retirada de uma passagem do Velho testamento, o famoso sonho de Jacó, e que se encontra no inicio desta postagem.

De repente o dinheiro começou a aparecer para Sauniére e, aparentemente, muito mais começou a ser feito pela comunidade.
Além da igreja, o padre teria trabalhado na reforma do sistema de água, da estrada da aldeia, na construção de um jardim, um zoológico, um calvário, um ossuário para o cemitério da igreja, e duas construções impressionantes, uma torre gótica batizada de Torre Magdala e uma mansão chamada de Villa Bethânia.

Também passou a receber convidados ilustres, como o ministro francês da cultura e a cantora lírica Emma Calvé, ligada a círculos esotéricos na época. Outro visitante ilustre teria sido o arquiduque Johann von Habsburgo, primo de Franz Josef, imperador da Áustria.
O trio de escritores-biógrafos de Saunière ressalta que há extratos bancários da época que mostram que este e o arquiduque abriram contas bancárias no mesmo dia e que o nobre havia transferido uma grande soma de dinheiro para a conta do padre.

Mais estranho era o fato de um padre de uma pequena aldeia ter despesas que giravam em torno de 190 mil francos, o equivalente hoje a alguns milhões de libras e dólares que acabaram sendo usadas no que a planta revela.

Nesse meio tempo o estilo de vida de um faraó que Sauniére levava chegou aos ouvidos de seus superiores, porém as extravagâncias como a compra de tapetes caros, comidas exóticas, tecidos e mesmo vestidos para sua companheira e governanta, Marie Denarnaud, não eram levados em conta até a morte do bispo de Carcassone e um novo bispo entrar em cena.
Este, intrigado com as estranhas ocorrências, chamou a atenção de Sauniére, que teria respondido com uma desobediência inesperada e insolente, se recusando a explicar de onde vinham seus rendimentos.

O confronto entre os clérigos tomou outras proporções quando o novo bispo acusou Sauniére de tráfico de missas. Na época era comum um padre receber pelo correio dinheiro para rezar missas à distância.
E registros mostram que realmente o polêmico padre gastou uma verdadeira fortuna (muito mais do que ganhava) com a troca de cartas com representantes de vários pontos do continente europeu.

O processo se arrastou, mas Sauniére conseguiu uma vitória pelo fato da acusação não ser tão substanciosa, e logo estava de volta aos seus afazeres.
Claro que as atividades e afazeres do padre de sua aldeia deixava o povo inquieto.
Realmente existem cartas históricas registradas onde havia sérias queixas contra Sauniére que, na época, mexia nos túmulos do cemitério e mudava os mesmos de lugar.

Entre estes túmulos estava um em particular, pertencente a Marie de Négre D´Ables, uma condessa do século VIII que viveu no castelo de sua família próximo a Rennes-le-Chateau.
A inscrição na lápide de seu túmulo sofreu tentativas de vandalismo por parte de Sauniére, que demonstrava não querer que outros tivessem acesso ao código ali contido que, juntamente com os manuscritos, daria supostamente a localização de um tesouro que, para muitos, poderia ser o tesouro pilhado pelos visigodos em Roma, o saque do Templo de Jerusalém pelo imperador Tito, o que de pouco teria adiantado, já que há registros de uma Sociedade de Estudos Científicos de Aude, que teria um desenho de como era a pedra antes de ser alterada.

Mais sobre o misterioso túmulo: seria formado originalmente por duas lápides, uma na horizontal e outra na vertical. A horizontal já teria desaparecido na época de Sauniére e haveria um registro num livro de um autor local, chamado Pedras Gravadas do Languedoc, onde uma das cópias pode ser encontrada na Biblioteca Nacional de Paris.
Essa segunda pedra traria a inscrição Et In Arcadia Ego, a mesma que pode ser vista no quadro de Nicolas Poussin. E as letras OS num semi-círculo.

Resta saber como Sauniére, um padre do interior, poderia saber sobre tudo isso? Para os que adoram uma teoria da conspiração, foi dito desde que ele seria um enviado do Priorado de Sião para a região justamente a fim de descobrir onde estavam esses pergaminhos (o que explicaria sua arrogância ao desafiar o novo bispo de Carcassone) até que o padre teria ganho a confiança do círculo esotérico de Paris, incluindo o Priorado de Sião, que o teria abastecido de muito dinheiro para que terminasse seu trabalho em Rennes-le-Chateau.

O fato é que a tal coluna visigótica onde os manuscritos teriam sido encontrados existe mesmo e foi instalada como pedestal para uma nova imagem de Nossa Senhora junto à porta da igreja.
Lá se pode ver a inscrição 1891.

O comportamento do padre começou a ser classificado de estranho. Testemunhas dizem que ele saía em longas caminhadas pelos campos, carregando uma mala pesada. Colhia pedras aparentemente sem valor pelo caminho, desaparecia durante vários dias, recebia uma média de 150 cartas por dia.
Não demorou muito e seus superiores conseguiram que Sauniére ficasse sem ministrar seus ofícios e ficasse excluído da igreja da aldeia.

O padre não ficou quieto e montou um altar na Villa Bethânia, onde rezou missas até o fim de sua vida.

Quando morreu, em 17 de janeiro de 1917 (a mesma data da morte da condessa) teria se confessado a um padre de uma paróquia vizinha. As testemunhas dizem que o padre saiu do quarto de Sauniére em choque e “nunca mais sorriu”. Bérenger Sauniére morreu sem ter os últimos sacramentos administrados.

Sauniére foi enterrado no mesmo cemitério onde havia feito suas reformas.
No ano de 2005 seu corpo teria sido, segundo alguns sites europeus sobre Rennes-le-Chateau, exumado e, aos moldes do de Lênin na Rússia, colocado para exposição pública, o que sugere que talvez seu corpo tenha sido mumificado.
Mas se o foi, por quem foi e qual a razão disto?

Quando o testamento do padre foi aberto, uma surpresa: Sauniére estava na miséria, não havia deixado nada para sua própria família e todos os seus bens haviam sido transferidos para Marie Denarnaud. Esta viveu na Villa Bethânia por mais 36 anos até que, com a idade avançada, vendeu a propriedade, em 1946, para Noel Corbu, que transformou a casa num hotel.
Como parte de um trato, ela moraria na casa, mesmo vendida, até sua morte, em 1953.
A lenda do tesouro de Sauniére marcou também o resto da vida de Marie, que sempre dizia a todos que “coitados, vocês não sabem no que estão pisando”.

Para muitos ela sabia os segredos de Sauniére, inclusive de onde vinham seus ganhos.
Marie prometia a Noel que, um dia, contaria um segredo que o transformaria num homem influente. Porém quis o destino que esta promessa nunca fosse cumprida: Marie sofreu um derrame que a emudeceu.
Foi enterrada no mesmo cemitério que Sauniére. Embora este tenha sido depois transladado para um mausoléu.

A partir de então muita gente tentou localizar esse tesouro de qualquer maneira, o que gerou o aviso colocado pela prefeitura da aldeia. Ninguém jamais notou se, entre as supostas visitas de Sauniére, estavam mesmo pessoas que poderiam pertencer ao Priorado de Sião. Sabe-se, entretanto, que Pierre Plantard teria adquirido algumas terras ao pé do morro onde se ergue Rennes-le-Chateau.

E de onde vinha o dinheiro do padre? Do tesouro visigodo? De verbas levantadas pela comunidade esotérica? Do Priorado de Sião? Do Vaticano? As lendas falam apenas da suposta localização do tesouro, nunca de uma linhagem oriunda de Jesus e Maria Madalena, para muitos um detalhe do mito incluído muitos anos depois por Pierre Plantard e seus asseclas....

Muito há a relatar ainda... aguardem.

Por: S. Levy Lima

A Fé

2009-07-12T07:26:00.000-07:00

O que é fé?

Muitos têm opiniões diversas sobre o tema. Uns afirmam que é um poder intrínseco de índole inteiramente espiritual, que independe de religiões e crenças; outros afirmam que é a confiança na base de sua autodeterminação como indivíduo em busca da verdade. Seja como for, a fé tem um caráter imensamente grandioso que determina tanto o nosso sucesso quanto os nossos fracassos, mas aí, todo seu poder de meditação não surtiu o efeito, pois esta não foi trabalhada como deveria. Daí, a fé é muito mais do que uma simples confiança em Deus e no seu potencial.

A Fé é antes de tudo um exercício diário e constante em nossas vidas, desde que nossos pais e educadores (não necessariamente religiosos) nos oriente para a mister labuta que se desenvolve em nosso íntimo espiritual, o que se compreenderá até o fim de nossa jornada a longo deste plano. Então, o que fazer? Como trabalhar na execução deste presente divino, regente em nossa lei universalmente estabelecida pelo Criador.

A FÉ é o exercício permanente à sua condição espiritual, para a fortaleza extensa e suficiente para a realização de qualquer negócio, projeto ou idéia. É uma prática vital para a sua prosperidade e felicidade - seja no amor, no círculo de amizades ou na vida financeira. Essa prática serve como estímulo da desenvoltura espiritual dentro da pessoa humana. Ela passa de um grão de mostarda ao tamanho ou proporção que você desejar. O homem é o ser determinante.

Talvez, quando a mídia em sua maioria permite se falar em Fé, a fé do povo, lembramos logo de cultos que lotam as igrejas e assembléias, a devoção de algum santo, ou a opção religiosa de certo artista que nos chama a atenção. O triste disso, é que tais pessoas, que na realidade nunca tiveram uma orientação espiritual desde sua tenra idade pensam que vão encontrá-la nas igrejas. Poderá encontrar pessoas fé e com “fé”, mas nunca uma unidade que poderá unificar toda essência intrínseca que envolve a magnitude de um poder inteiramente meditativo e salutar. A Fé não esta aos gritos de “Aleluia, Senhor” ou “Jesus salva” como ocorre nos ritos evangélicos, achando que serão ouvidos (Deus é surdo?), com toda a barulheira que num verdadeiro estado de contemplação espiritual é inadmissível.

O PODER DA FÉ não parte para os rótulos. Normalmente, quando lemos algum artigo de pessoas famosas que “abraçam” determinada fé. Fé não deve nunca ser confundida com a crença, a religião em si. Se dizer católico, evangélico, espírita, budista, umbandista, e etc. de nada acrescentam além de um rótulo se tais pessoas não abraçam dignamente o poder da meditação e da contemplação espiritual, da reflexão de seus atos, e da real vontade de melhorar como ser humano. Não importa sua crença, mas se sua fé real corresponde as suas convicções, então se esta no pleno caminho.

Antes de tudo, antes de suas orações que devem ser dirigidas do imo d’alma de seu ser, e não pela boca e em voz alta, faça um relaxamento de alguns poucos minutos. Respire fundo. Reflita. Abre sua sinceridade, esqueça as mágoas, pois elas são o travamento das energias que religam você ao poder Criador, imutável e inefável. Deixe seu coração e espírito falar por você. Procure se possível, colocar uma musica de teor meditativo que toque seu íntimo espiritual, pois elas irão fazer vibrar seu estado espiritual no momento de suas profundas meditações, e, contudo, sê sempre verdadeiro e autêntico com você mesmo e com o seu próximo, pois o Grande Pai e a Grande Mãe apreciam a sinceridade do coração de seus filhos.

Por Paulo Néry

Sentida Homenagem a dois grandes ídolos. Farrah Fawcett e Michael Jackson.

2009-06-26T09:57:00.000-07:00

Por um momento, fugimos do teor dos assuntos que geralmente abordamos em nosso espaço, para tributar uma singela homenagem a estes dois grandes ícones do Mundo das Artes. Ontem, dia 25 de junho, foi um dia em que houve duas perdas simultaneas, e ambos certamente deixaram marcas indeléveis, que se perpetuarão, pois afinal o artista nunca morre, mas sim, se imortaliza.

FARRAH FAWCETT- A atriz que se destacou como uma das belas agentes do seriado AS PANTERAS nos anos de 1970, perdeu ontem sua batalha contra um câncer anal depois de tres anos de luta. Ela vinha se tratando contra a doença. O ator Ryan O'Neal, que foi casado com a atriz (tiveram um único filho), estava ao lado dela no quarto na hora em que ela morreu. Há poucos dias, Ryan a pediu novamente em casamento, ao passo que a atriz aceitou. Desde a última segunda-feira (22), Farrah estava internada na UTI do hospital e, segundo a revista, seus familiares e amigos já tinham se despedido da musa.
“Agora ela está com sua mãe, sua irmã e com Deus. Eu a amo e ela sempre estará no meu coração. Vamos sentir falta dela. Farrah já estava inconsciente, mas está em um lugar melhor agora”, disse Ryan. O marido da estrela acrescentou que seu velório será feito em uma catedral católica de Los Angeles, nos próximos dias.

Farrah Fawcett nasceu no dia 2 de fevereiro de 1947, na cidade de Corpus Christi, no Texas, mas ganhou o mundo e virou símbolo sexual ao integrar o trio original do seriado "As Panteras" ("Charlie's Angels"), na década de 70. A detetive loira logo virou o sonho de consumo de homens por todo o mundo.

A "Pantera" da televisão foi casada com o também ídolo da TV Lee Majors, do série "O Homem de Seis Milhões de Dolares". Após o divórcio, começou um romance com Ryan O'Neal que durou 17 anos. Com ele, que já era pai, teve um filho. O novo herdeiro foi motivo de atritos com a atriz Tatum O'Neal, irmã do menino por parte de pai.

Farrah e Ryan O'Neal uniram-se novamente e, dias antes de sua morte, ele a pediu em casamento. Ela lutou contra o câncer com a ajuda da quimioterapia, mas o tratamento não foi suficiente . Mas seu carisma, simpatia, e beleza estarão sempre eternas, sem contar que a séria As Panteras é, até hoje, reprisada pelos quatro cantos do mundo. Uma perda irreparável, e fora sem dúvida uma das mais belas estrelas de cinema e de televisão dos últimos 30 anos.

MICHAEL JACKSON - Possivelmente desde os tempos de Elvis Presley, não haverá maior comoção o desaparecimento de um superstar, como ocorreu com Michael Jackson. Assim como Elvis que morreu, em agosto de 1977, multidões de fãs já se aglomeram em frente a casa do Rei do Pop-Music para tentar dar um último adeus ao seu ídolo. Uma repentina parada cardíaca tirou a vida de um talentoso (e possivelmente sofrido) astro da música internacional.

Sua vida foi um paralelo de glórias, escândalos, e declínio. Mas ele merece ser lembrado sempre pelas causas sociais que também abraçou, além dos grandes sucessos que lhe renderam uma incrível vendagem de discos ao longo de 40 anos de carreira.

Michael iniciou sua carreira meteórica no final da década de 1960 como integrante do conjunto "The Jackson 5", do qual faziam parte também quatro de seus oito irmãos: Jackie, Tito, Jermaine e Marlon. O grupo foi montado pelo pai dos garotos, Joseph Walter, após perceber que seus filhos possuíam aptidão musical.

O Primeiro Sucesso de The Jackson Five, "I Want You Back", estourou e atingiu o topo da parada da Billboard em 1970. Outras músicas do conjunto, como "ABC", "The Love You Save" e "I´ll Be There", também conseguiram um grau elevado de popularidade.O talento para a dança e a voz afinada deram destaque a Michael neste período. Em 1972, ele começou uma carreira solo paralela ao conjunto com os irmãos, na qual conseguiu emplacar sucessos como "Got to Be There", mas foi apenas em 1979, com o álbum "Off the Wall", que a carreira solo do cantor começaria a efetivamente decolar. O disco, que contou com a produção musical de Quincy Jones, tinha entre as músicas de maior sucesso "Don´t Stop ´til you Get Enough".

Em 1982, Michael lançou "Thriller" - um dos álbuns mais vendidos em todo o mundo até hoje e um dos mais influentes da história do pop. Misturando gêneros musicais diversos, "Thriller" ficou entre os 10 melhores discos da Billboard por 80 semanas consecutivas, sendo 37 delas no topo da parada. Michael investiu pesado na filmagem de videoclipes com efeitos especiais para promover o disco numa época em que a MTV ainda estava começando nos EUA. Dois anos depois do lançamento de "Thriller", o cantor anunciou oficialmente o desligamento do The Jacksons - antigo The Jackson 5, que havia mudado de nome em 1975. O terceiro trabalho solo de Michael, "Bad", veio à tona em 1987. Amplamente aguardado pelos fãs, o disco foi um sucesso comercial, embora tenha vendido menos que "Thriller". A turnê mundial do álbum começou em setembro de 1987 e foi encerrada em janeiro de 1989, quebrando recordes de público.

Michael doou e levantou milhares de dólares para causas beneficentes por meio de sua fundação, a Heal the World Foundation. O cantor doou parte da renda obtida com a venda de algumas músicas e deu apoio a 39 instituições de caridade. A fundação de Michael foi criada em 1992, inspirada na música de mesmo nome. Um exemplo de atuação da fundação foi a arrecadação de 46 toneladas de suprimentos para as vítimas da guerra civil na Bósnia. Isto é entre muitos contrastes que o ídolo levou com ele, pois apesar de atitudes tão benfazejas, aspectos na vida do astro pop, incluindo mudanças na aparência e no comportamento, geraram muita controvérsia e prejudicaram sua imagem pública.

Apesar de todas as confusões de tão conturbada vida, é da imagem de energia e carisma que esbanjava nos video-clips que serão legadas no registro das memórias de muitos fãs. Seu gesto nobre de altruismo a favor das causas sociais também serão relembradas. O Mundo parou. Todos os astros que causaram algum tipo de comoção com suas mortes tiveram em seus fãs seus mais fiéis seguidores, e muito provavelmente, a noticia da morte deste grande cantor da pop-music entristeceu aqueles que o admiram. Entretanto, se foi o artista, mas sua arte, seu talento, SUA VOZ, e a energia que possuia até os anos de 1980 e meados de 90 , ficará para sempre imortalizada. Logo, como dissera anteriomente, o artista jamais morre, ele se imortaliza, e Michael Jackson agora se tornou verdadeiramente um imortal.

MICHAEL JACKSON & FARRAH FAWCETT- RIP

Farrah Fawcett (1947-2009)

Michael Jackson (1958-2009)

Obrigado por todos os momentos felizes que ambos deram, cada um, com suas emoções. Ambos foram tributos de Deus para o mundo do entretenimento, da arte, e da cultura.
Nós, do ARCANUM, Sara e Paulo, desejamos aos dois MUITA LUZ em vossas jornadas. Descansem na paz. E que Deus também abençoe seus respectivos fãs e admiradores

Sara Lima & Paulo Néry

Pausa para Meditação

2009-06-08T07:36:00.000-07:00

Este é um curto artigo que escrevo, em exercício, enquanto que minha amiga e colega Sara esta ausente por motivos de maior força, pois geralmente alternamos nossas matérias, mas logo ela estará de volta pondo para vocês grandes assuntos. Eu também ando afastado devido a alguns compromissos comerciais, o que levou o blog a ficar meio que parado. Logo, o leitor se perguntará: o que tudo tem a ver com o artigo aqui presente?

Digo: todos nós, em algum momento de nossas vidas, fazemos uma PAUSA PARA MEDITAÇÃO.

Algo que nos faz refletir, reflexão esta de nossos atos e de nossa maneira de ver as coisas. Algo que não precisa ser feito diariamente, mas que pecisa ser feito sempre, em um período em que se fazemos necessário. Isto, independe de condições religiosas, mas é algo estritamente íntimo e pessoal com seu deus interior.

Logo, isto se faz necessário também a partir do momento que investimos em nossos projetos, um modo que possa servir de inspiração para nossas escolhas, para que estas, sejam as mais acertadas.

Contudo, é isto que vos digo. Façamos sempre nossa "Pausa para Meditação", pois dela emana toda a vitalidade necessária para as lutas de nosso dia a dia.

Continuem conosco. Grande abraço para todos.

Por Paulo Néry

O Santo Sudário

2009-04-06T05:40:00.000-07:00

Uma Fraude?
ou Prova da Existência e Ressurreição de Cristo?

Um dos maiores mistérios da Humanidade é sem dúvida o enigma mais emocional, controverso, e sentimental no mundo de hoje. É realmente o Santo Sudário a mortalha que cobriu o corpo de Jesus Cristo (Yeshua Ben Yossef)? Será este tecido uma testemunha silenciosa de um dos mais dramáticos eventos da História da Humanidade? E se não...o que é o Santo Sudário?

As investigações em torno deste tecido também conhecido como “Sudário de Turim” já se iniciavam desde os primórdios de sua descoberta na contemporaneidade. Tudo começou em 1888, quando um famoso fotógrafo italiano de nome Secondo Pia, teve permissão do Rei da Itália para tirar a primeira fotografia do Sudário. Quando foi exposto para uma demonstração em público, Pia ficou desapontado, pois a imagem parecia ser extremamente tênue, contudo, ao revelar as duas primeiras chapas em vidro, algo o assombrou: mostrou que a imagem do pano estava TOTALMENTE EM NEGATIVO, posteriormente, as imagens quase que fantasmagóricas do sudário apareceram invertidas em sua câmera, que o transformou em uma imagem positiva, e assim, pela primeira vez, a semelhança com Jesus Cristo poderia ser vista em detalhes plenamente ampliadas.

O Tecido mede 4 metros e 35 cm de cumprimento e 1m e nove cm de largura. Incluindo uma costura feita a mão de data desconhecida, e certas linhas escuras são marcas de um incêndio que quase o destruiu em 1532. A Figura do homem na imagem parece haver marcas de açoites desde os ombros até a barriga das pernas, e em sua fronte, há marcas de lesões, como se colocassem algo pontiagudo em sua cabeça (seria a coroa de espinhos?) lesões nos ombros que estão muito machucados, como em conseqüência de carregar algo pesado, ferimento nos pulsos e nos pés, e a expansão do tórax parecem indicar morte por crucificação, parecendo como que, exatamente, os evangelhos descrevem a morte de Jesus.

Durante seis séculos, o mundo acreditou que realmente foi o pano que cobriu o corpo de Jesus. Até mesmo os cientistas apoiaram esta crença. Alguns dos maiores cientistas do mundo estudaram, observaram, mediram, estudaram, mas o que os cientistas não chegaram a uma conclusão, é de como esta imagem foi formada.

Entretanto, existem diversas correntes acadêmicas que dizem testificar que o tecido não passa de uma elaborada fraude medieval. Já seus defensores, alegam sob esta seguinte questão: o que poderia de um corpo morto formar tal imagem?

Céticos dizem não ter pistas históricas ou evidências identificando o Sudário antes de 1353 d.C, ou seja, passou-se mais de 1300 anos entre a época que supostamente esteve encoberto o corpo de Cristo, e sua aparição em uma igreja em Lirey, França.

Onde esteve todo esse tempo?

Os defensores do pano afirmam que os céticos estão errados afirmarem que não há pistas do sudário até chegar aos meados de 1300 d.C, e que tais pistas chegam aos próprios evangelhos. O Capítulo 20 do Evangelho de João, versículo seis, afirmam que Pedro ao entrar na tumba no Domingo de manhã, encontrou o sudário. Uma mortalha seria considerada uma coisa suja e não seria guardada, mas se trouxesse a imagem do corpo que continha, explicaria porque foi recolhida pelos seguidores de Jesus, e tratada com grande reverência.

De fato, um manuscrito do Século IV, afirma que Abgar, o Rei de Edessa, foi curado de lepra tocando com as mãos no tecido sobre a imagem de Jesus, e o pano foi trazido até ele por um dos discípulos de Jesus, Judas Tadeu.

Para ser disfarçado, de acordo com seus defensores, o tecido foi colocado num recipiente, e protegido por uma grade de ouro. Ao ser dobrado 4 vezes, apenas a imagem da cabeça seria vista. Novamente com a finalidade de proteção, os guardiões do sudário começaram a se referir a ele como o mandylion, termo grego que significa “toalha”.

Com o surgimento do mandylion até o momento de sua exibição em Edessa, 300 anos depois da crucificação de Cristo, não havia representações pictóricas de Jesus. Com a aparição do mandylion, o conceito pictórico de Jesus Cristo mudou consideravelmente, desde o jovem representando a figura do deus Apolo, como que retratada nas imagens do “Bom Pastor”, sem barba e de cabelos curtos, até chegar a versão pictórica universalmente aceita até hoje. Não há duvidas entre os especialistas que o chamado mandylion de Edessa foi um protótipo das ilustrações de Cristo ao longo do tempo.

Sobre o rosto de Jesus fica a questão: de onde vem a representação, ora imberbe, apolíneo, adolescente, das catacumbas e sarcófagos do princípio da era cristã em Roma, ora com os cabelos longos, barbado e adulto no Oriente?

Em Roma, nas catacumbas, a preocupação era tão somente com a didática e o símbolo. Não havia a preocupação com a imagem realista De Jesus. Os costumes mitológicos e pagãos são aproveitados e transferidos para o Cristianismo.

Sobre a história do Sudário de Edessa, tem-se que voltar ao ano 28 do início de nossa era, quando Jesus vivia em Jerusalém.

O Rei Abgar V, de Edessa (hoje cidade de Urfa, no sul da Turquia), que governou do ano 13 ao 50 d.C., estava doente com lepra. Seu secretário, Anan, teria falado com Jesus, pedindo que ele fosse ter com o rei para curá-lo.

De fato, mais tarde, Judas Tadeu foi pregar o evangelho naquela região.
Essa toalha é a imagem aquiropita de Edessa, ou seja, não feita por mãos humanas. Quando o rei recebeu o Mandilion (toalha), ficou curado e o guardou em local de destaque em seu palácio.É essa imagem, a do Mandilion de Edessa, que serviu, e ainda hoje o serve, como referência para toda a iconografia da Sagrada Face de Jesus, tanto no Oriente, como no Ocidente cristão.

Há pesquisas sérias quanto a essa toalha, destacando Corrado Pallenberg, especialista em assuntos do Vaticano, que no final da década de 1970, realizou um trabalho amplo de pesquisa sobre esse tema.

Durante escavações no sul da Turquia, feitas por arqueólogos, foi encontrada uma biblioteca do início da Era Cristã e fragmentos da carta de Anan, secretário do rei Abgar.“No século XIX, arqueólogos ingleses e franceses descobriram uma biblioteca no sul da Turquia datada dos primeiros anos da Era Cristã. Entre muitos textos, foram encontrados fragmentos de cartas do escrivão LABUBNA relatando viagens de Anan, secretário do rei Abgar V, que reinou do ano 13 ao 50 d.C. na cidade de Edessa, atual Urfa, na Turquia.” (PASTRO, Arte Sacra, p.182)

Tal documento diz:“Abgar, toparca da cidade de Edessa, a Jesus Cristo, o excelente médico que surgiu em Jerusalém, salve!Ouvi falar de ti e das curas que realizas sem remédios. Contam efetivamente que fazes os cegos ver, os coxos andar, que purificas os leprosos, expulsas os demônios e os espíritos imundos, curas os oprimidos por longas doenças e ressuscitas os mortos. Tendo ouvido falar de ti tudo isso, veio-me a convicção de duas coisas: ou que és Filho daquele Deus que realiza estas coisas, ou que és o próprio Deus. Por isso escrevi-te pedindo que venhas a mim e me cures da doença que me aflige e venhas morar junto a mim. Com efeito, ouvi dizer que os judeus murmuram contra ti e te querem fazer mal. Minha cidade é muito pequena, é verdade, mas honrada e bastará aos dois para nela vivermos em paz.” (GHARIB, Os Ícones de Cristo, p.43)

A SAGA DO SUDÁRIO ATÉ OS DIAS DE HOJE

Eusébio omite toda a menção de um suposto pano. O historiador do século IV, Nicéforo Calixto, registrou que a Imperatriz Pulquería (399-453) recuperou determinados panos de linho sagrado que estavam em poder do Imperador de Eudocia e colocados na basílica nova de Santa Maria de Blackernae em Constantinopla. O bispo francês Aroulf e São João Damasceno falam aproximadamente de um sudário de linho chamado Constantinopla, pelos séculos s VII e VIII.

No ano de 525, uma enchente devastou Edessa. Durante sua reconstrução, numa pedra oca situada sobre o portal ocidental da cidade, o Sudário (com o nome de Mandylion) é encontrado. Estava lacrado numa caixa, dobrado em quatro e emoldurado por metal bizantino, de modo a revelar somente o rosto de sua imagem. Junto dele estava uma lamparina de barro, segundo o costume, um sinal de que o pano era sagrado. Tendo sido reencontrado após 5 séculos, surgiram referências ao pano acheirospoieto que, em grego, quer dizer "quem o pintou?", ou "não feito pelas mãos", de onde viria por corruptela latina o termo achiropitas, a designar todas as cópias pintadas a partir da misteriosa imagem original. Também seria chamado de Vera Ícon, expressão latina para "verdadeira imagem", em alusão a ser aquele o rosto do Cristo. Daí provêm o nome Verônica, que, a propósito, nunca existiu. Segundo a lenda, ela teria enxugado o rosto de Jesus a caminho do Calvário, quando então a face dele teria ficado impressa em seu lenço.

O Mandylion passa então a ser venerado como protetor da cidade até o ano de 943, quando Edessa é sitiada pelo imperador bizantino Romanus Lecapenus que, por conta de seu aniversário de 70 anos, resolvera levar consigo para Constantinopla (hoje Istambul) a relíquia. Edessa se opõe, mas sob ameaça de ser dizimada pelo exército do imperador, acaba entregando-lhe a imagem. Em 944, o pano entra solenemente na capital, e é levado à Igreja de Santa Maria de Blachernae. Em 1203, o cavaleiro francês Roberto de Clari faz referências ao Sudário em seus relatos de viagem, dizendo tê-lo visto na citada Igreja. No ano seguinte, Constantinopla é saqueada por ocasião da quarta cruzada, e o Mandylion novamente desaparece. Tudo indica que tenha sido levado pelos Templários, que mais tarde o passariam às mãos de um de seus chefes, o cavaleiro Godofredo de Charny.

Diversas referências incertas sugerem a existência de um tecido ou tecido em Constantinopla, nos séculos XII e XIII. Viajando, um inglês afirmou que viu tal pano de linho entre os tesouros imperiais em 1150. Cinco anos mais tarde o abade Benedicto Soermudarson testificou sua presença na catedral de Santa Sofía. Mais uma referência definida vem de Guillermo de Tiro, quem afirma que o Imperador Manuel Commenus mostrou ao rei Amalrico I de Jerusalem o sudário de Jesus, conservado no tesouro imperial. Outro visitante, Nicholas Mesarítes, mencionou ter visto em o tecido numa.

Robert de Clari, o cronista da Quarta Cruzada, examinou o tecido em Constantinopla, afirmou em 1203 que viu o tecido na igreja de Blackernae, onde era exibido todas as sextas-feiras. A figura de Cristo podia ser discernida facilmente. Diz que o linho desapareceu da igreja durante um saque da cidade durante as cruzadas e ninguém soube o que tinha acontecido com o pano de linho.

Existem diversas versões da chegada do Sudário a França. Em uma delas, o Sudário foi premiado como despojos de Constantinopla a Otto de La Roche, comandante das tropas do Marquês de Monteferrat.

O capitão enviou o tecido a seu pai, que em 1206 o deu ao Bispo Amadeus de Besangon, que fez questão de exibir o Sudário na sua catedral todos os domingos, até 1349, quando um fogo destruiu o templo. Na outra versão, linho foi dado ao Cavalheiro de Charny pelo bispo de Garnier. Um documento original, conservado na biblioteca de Paris diz: “Geoffrey de Charny, Cavalheiro e Conde de Charny, Senhor de Lirey, obteve do rei Philip de Valois pelos seus serviços, o Santo Sudário, além de outras relíquias sagradas, de modo que os possa manter a Igreja que desejou construir em honra da Virgem Maria”. Esse fato ocorreu provavelmente em 1349, porque Felipe VI, para quem Geoffrey de Charny se desempenhou como chefe político, morreu em 1350. O mesmo Geoffrey foi morto numa batalha de Poitiers de 1356.

Um linho parece ter existido na igreja de Lirey, dentro. Champagne, em 1350. Alguns esforços têm sido feitos para que esta ligação com a mortalha de Lirey era o mesmo linho da catedral de Besangon encontrado antes de 1349. No incêndio da primavera daquele mesmo ano, a maior parte das relíquias da catedral, incluindo a mortalha de Cristo, se perdeu. Três anos mais tarde, uma cópia foi encontrada pintada sobre a catedral reconstruída. Esta cópia é conservada em Besançon até 1749, quando foi ordenada sua destruição, mas não sem antes fazer várias cópias. Alega-se que o Sudário foi retirado da catedral original no momento do incêndio por Geoffrey de Charny, que para conseguir alguma indulgência, trouxe pessoalmente para Constantinopla.

Possivelmente, a verdadeira história do sudário que agora está preservado na catedral de Turim teve início em 1355. Naquele ano, Dom Henri de Poitiers, clérigo, para proibiu a exibição da mortalha de Lirey para veneração pública. Quando a mortalha foi novamente posta para o público em 1389, esta ação do clero levantou a ira de Pierre D'Arcis, bispo de Troyes, e cuja diocese de Lirey ele pertencia. Sua intervenção conduziu a uma rixa sem pretendentes. A causa pode ter sido a indignação do bispo para a veneração de uma relíquia, ou talvez os seus ciúmes sobre o fato de que o clero possuía alho a lucrar financeiramente com isso. Parece que em 1353 Geoffrey de Charny e o bispo evitaram tratar diretamente com o Papa em Avignon, que, todavia, deu a sua aprovação para a construção de uma igreja em Lirey Casa da mortalha.

D'Arcis, em 1389, ameaçou com a excomunhão os clérigos de Lirey se não fosse removido o sudário da exposição, foi ai que Geoffrey II de Charny pediu a intervenção do Rei da França e do legado papal, Pierre de Thury. Os dois homens deram a sua permissão para a exposição. Quando o Bispo D’Arcis protestou, o papa manteve a validade da aprovação do legado e impôs D'Arcis "eterno silêncio" nesta matéria.

Quando o Bispo D’Arcis protestou, o papa manteve a validade da aprovação do legado e impôs D'Arcis "eterno silêncio" nesta matéria. D'Arcis, em 1389, ameaçou com a excomunhão os clérigos de Lirey se não fosse removido o sudário da exposição, foi ai que Geoffrey II de Charny pediu a intervenção do Rei da França e do legado papal, Pierre de Thury. Os dois homens deram a sua permissão para a exposição. Quando o Bispo D’Arcis protestou, o papa manteve a validade da aprovação do legado e impôs D'Arcis "eterno silêncio" nesta matéria.

D'Arcis, em seguida, dirigiu uma carta ao Papa. Acusou os clérigos de obter favores papais de forma ilícita. Na carta, os chama de traidores gananciosos e declarou que a mortalha foi uma pintura, uma fraude descoberta trinta e quatro anos antes por Henri de Poitiers, que tinha conduzido um inquérito. Os clérigos, segundo ele na carta, haviam ocultado a tela quando ele tentou resgatá-la. Esta carta, até hoje existente, levanta muitas dúvidas quanto a autenticidade ou não do Sudário. Para começar, esta carta não esta datada e assinada, e nos dias de hoje, não poderia ser levada em consideração perante um Tribunal.

As palavras de Pierre d'Arcis alegando a impostura dos clérigos de Lirey são de grande importância no que diz respeito à história do sudário de Turim. Ele diz: "E, finalmente, após exaustivo estudo e exploração deste tema, ele (Henri de Poitiers])descobriu a fraude e de que fo tecido havia sido artificialmente pintados, um fato confirmado pelo mesmo homem que havia pintado, que este foi o trabalho de um homem e não tinha sido feito ou concedido um milagre. " Há alguma dúvida sobre o significado exacto de D'Arcis aqui. O verbo latino depingere poderia dizer "pinturas" ou "pintura", ou seja, fazer uma cópia, e afirma que "o mesmo homem que havia pintado" pode significar "que tinham apoiado nele". É possível que a mortalha original e a cópia, que foi supostamente pintado em Besanron possa ter sido confundido.
Em 1418, o sudário passou a ser propriedade de Umberto de Villersexel, Conde de La Roche, que o removeu para o seu castelo de Montfort, sob o argumento de proteger a peça de um eventual roubo. Depois da sua morte, o pároco de Lirey e a viúva travaram uma batalha jurídica pela custódia da relíquia, ganha pela família. A Condessa de La Roche iniciou então uma tournée com o sudário que incluiu as catedrais de Genebra e Liege. Em 1453, o sudário foi trocado por um castelo (não vendido porque a transacção comercial de relíquias é proibida) com o Duque Luís de Sabóia. A nova aquisição do duque tornou-se na atração principal da recém construída catedral de Chambery, de acordo com cronistas contemporâneos, envolvida em veludo carmim e guardada num relicário com pregos de prata e chave de ouro.

O sudário foi mais uma vez declarado como relíquia verdadeira pelo Papa Júlio II em 1506. Em 1532, o sudário foi danificado por um incêndio que afetou a sua capela e pela água das tentativas de o controlar. Por volta de 1578 a peça foi transferida para Turim na Itália, onde se encontra até aos dias de hoje na Cappella della Sacra Sindone do Palazzo Reale di Torino. A casa de Sabóia foi a proprietária do sudário até 1983, data da sua doação ao Vaticano. A última exibição da peça foi no ano 2000, a próxima está agendada para 2010. Em 2002, o sudário foi submetido a obras de restauro.

DAS ANÁLISES

A Busca de respostas fez do Sudário o objeto mais estudado da Humanidade e resultou num intenso paradoxo. Os cientistas se dividem em dois grupos: os que concluíram se tratar de uma peça do primeiro século, e os que depreenderam tratar-se de uma falsificação medieval

Em 1898, Secondo Pia fotografou, pela primeira vez, o Santo Sudário. E desta forma, o grande segredo do mesmo foi revelado: o aparecimento de um corpo humano. Pia foi o primeiro homem a contemplar a presumível figura de Jesus Cristo depois de dezenove séculos.

Por volta de 1930, o médico Pierre Barbet dedica-se ao estudo da crucifixão e escreve o impressionante livro A Paixão de Cristo Segundo o Cirurgião.

Como teste, crucifixa cadáveres e descobre que os pregos não poderiam fixar ninguém pelas palmas das mãos, pois o peso do corpo as rasgaria e o condenado cairia da cruz. Os romanos perfuravam os punhos, inserindo os pregos numa fenda anatômica hoje chamada "espaço de Destot". Com a lesão do nervo radial, ocorria a retração dos polegares para as palmas.

Tal qual a foto de Pia revelava, as chagas estavam sobre os punhos, e os polegares não eram vistos. Barbet encontra 121 golpes de açoite compatíveis com o chicote romano denominado flagrum taxilatum, cujas pontas traziam halteres de chumbo, que deixaram 600 ferimentos sobre o corpo, menos sobre o coração, região proibida para o açoite.

Conclui que o homem do Sudário devia ter uns 35 anos, 1,82m de altura, 81 kg de peso, e que foi chicoteado por dois carrascos, um mais alto que o outro. Observa hematomas por todo o corpo e rastros de sangue compatíveis com a posição de um crucificado. Nota que sobre a cabeça fora colocado um "capacete de espinhos". Também encontra lesões nos ombros que carregaram o patíbulum, ou a trave horizontal da cruz.

O Verdadeiro rosto de Jesus Cristo segundo análise computadorizada do Santo Sudário (acima)

O nariz está fraturado, próprio de quem tivesse sofrido quedas a caminho do Calvário. Há uma ferida no flanco esquerdo, feita por lança, que atingira o quinto espaço intercostal no tórax e daí, o coração, de onde jorrou sangue e soro, a conferir com o relato de Jo 19,34. E segue-se a isso uma bateria de intermináveis evidências que relacionam perfeitamente o flagelado com Jesus. Não há espaço para dúvidas. E Barbet conclui: a morte deu-se por asfixia.

Já com recursos mais aprimorados, em 1931, o Santo Sudário voltou a ser fotografado por Giuseppe Enrie. Pode-se estudar então os ferimentos do corpo de Cristo impressos no tecido. Entretanto, algo de muito curioso ocorreu. Ao ser revelada a fotografia, apareceu no negativo a figura de um homem de frente e de costas. Esta foi a primeira inversão negativo-positivo de uma fotografia. As manchas de sangue são claramente positivas na chapa, imagens normais. Deu-se a impressão de que as marcas foram feitas por contato direto. O mais importante desse estudo é a revelação não somente da forma, mas da expressão, do conteúdo espiritual. O rosto semita, que apesar das chagas tem um ar de majestade serena e com uma expressão de dever cumprido.

Em 1973, o Vaticano liberou o sudário para análises científicas e o criminologista suíço Max Frei descobriu que o tecido possui vestígios de pólen de plantas que existiam na Palestina no início da era Cristã, um indício importante a favor da autenticidade da peça.

Em 1988, no entanto, um consórcio de três laboratórios concluiu, com base no método de datação do carbono-14, que a peça teria sido produzida entre os anos 1260 e 1390 - mas nem esse resultado trouxe um consenso científico. Vários estudos indicam que o exame pode ter sido realizado de maneira inadequada.

Em 1994, os químicos russos Dmitri Kouznetsov e Andrei Ivanov mostraram que o forte calor ao qual a peça foi submetida durante o incêndio de 1532 pode ter fornecido pistas falsas: o carbono gerado pelas queimas poderia ter se incorporado ao tecido, alterando o resultado do teste. Além disso, os microorganismos que se desenvolveram na trama ao longo dos últimos séculos também poderiam ter invalidado os testes.

Em 1995, foi descoberta uma espécie de verniz produzido naturalmente pelos fungos e bactérias do sudário, material que, de acordo com os microbiologistas Leoncio Garza-Valdés e Stephen Mattingly, também poderia ter afetado a datação pelo carbono-14. Ainda na década de 90, o químico Alan Adler demonstrou que, além de possuir vestígios de sangue, o tecido estaria impregnado de substâncias liberadas pelo organismo em situações de estresse, fortalecendo a tese de que o sudário teria sido realmente a mortalha de Cristo.

Kevin Moran, Engenheiro óptico da NASA, acredita que a RADIAÇÃO que formou a IMAGEM foi resultado direto da RESSURREIÇÃO.“Basicamente é uma forma de fenômeno natural , ou...fenômeno sobrenatural. Mas seja qual for a energia que criou a imagem do Santo Sudário esta além da capacidade atual de duplicá-la.”- diz Kevin.

Dr, Walter McCrone (1916-2002), um dos maiores especialistas de análise microscópica, e um dos maiores opositores do Sudário, examinou as amostras coletadas em 1978 e concluiu que o sudário era uma pintura, e que não poderia discutir com seu microscópio. No entanto, é provado que o Sudário não mostra NENHUMA PARTÍCULA NAS FIBRAS DA IMAGEM, o que quer dizer que, o Sudário NÃO PODE TER SIDO FEITO PELO PIGMENTO DE UM ARTISTA.

Kevin Moran acrescenta que a imagem do Sudário é feita de fibras minúsculas, um décimo do tamanho de um fio de cabelo, e os elementos da figura são distribuídos aleatoriamente, como os pontos de uma foto de jornal ou revista. Para isso, seria necessário um LASER ATÔMICO INCRIVELMENTE PRECISO, e esta tecnologia é inexistente.

Mas supondo que tenha sido o Sudário MANUFATURADO em pleno Século XIV como pretendem fazer crer. Ora, a imagem do Santo Sudário esta Em NEGATIVO, o que indica que claros e escuros estão invertidas em relação ao que normalmente veríamos, então, se o Sudário é uma pintura do Século XIV, significa que alguém precisaria ter IMAGINADO o CONCEITO DE FOTOGRAFIA aproximadamente 650 ANOS DELA TER SIDO FINALMENTE INVENTADA. Se o Sudário for falso, é a maior falsificação e mais PERFEITA de todos os tempos, se não, é a primeira evidência VISÍVEL da crucificação de Cristo que pode ser um registro FOTOGRÁFICO de sua Ressurreição.

Em 1973, o Sudário foi trazido para um breve exame nos EUA a ser examinado por um grupo de cientistas europeus. Entre os cientistas que o examinaram estava Max Frei (morto em 1983), criminologista suiço, que foi durante 25 anos diretor do serviço científico da Polícia de Zurique, além de botânico, e por fé, protestante, um dos mais respeitados especialistas do mundo em análise de pó e pólem. Dr. Frei desenvolveu quase que sozinho uma técnica para saber onde criminosos estiveram testando amostras de pó e pólem em suas roupas. Ele encontrou no Sudário GRÃOS DE PÓLEM que vieram da PALESTINA ou arredores no Oriente Médio.

O Objetivo de Dr. Frei era simples: se o Sudário foi manufaturado na FRANÇA no Século XIV, então só os pó e polens franceses ou italianos seriam encontrados no tecido. Na sua análise, Frei encontrou 58 polens específicos, sete dos quais eram originários da Europa, e o restante, da Palestina e do sul da Turquia, da localidade de Edessa.

Frei conquistara sua reputação internacional mediante a análise de substâncias microscópicas. Trabalhou na análise de muitos crimes e acidentes importantes de repercussão mundial. Mesmo depois de aposentado, foi consultor das autoridades policiais de diversos países.

No 4 de outubro de 1973, quando procedia a análise das fotografias do Sudário, notou que a superfície do tecido estava coberta de pequenas partículas de poeira. Pediu e obteve permissão para retirar amostras com fita adesiva limpa sobre a superfície do linho.

De regresso a Zurique, Frei examinou ao microscópio a poeira que havia recolhido. Identificou partículas minerais, fragmentos de cabelos, fibras de plantas, esporos de bactérias e plantas que não tem flores como musgos e fungos, e grãos do pólen de plantas floridas.

Como era de seu conhecimento, os grãos de pólen, invisíveis a olho nu, têm uma parede exterior muito resistente, e podem manter suas características físicas durante milhões de anos.
Frei compreendeu que:

-identificando os polens, identifica as plantas
-identificando as plantas, identifica os lugares e as épocas

Durante os anos de 1974 e 1975, Frei utilizou a Palinologia, a ciência da análise dos polens, examinando cuidadosamente cada grão de pólen retirado do Sudário.

Uma das suas dificuldades deriva do fato de que muitas das plantas que originariamente viviam numa região específica, serem hoje encontradas em todo globo terrestre.

Descartados estes casos, mesmo assim Frei conseguiu seu objetivo.

Ele descobrira grânulos de pólen de plantas da França, Itália, e de vegetação que cresce em zonas áridas e floresce em épocas diferentes no Oriente Médio. Mas o pólen mais freqüente no Sudário é o mesmo pólen fóssil abundante nos sedimentos do lago de Genesaré e do mar Morto, depositados há cerca de dois mil anos.

Em 1978, Frei efetuou novas retiradas de material e continuou seus estudos. Durante nove anos dedicou seu tempo e enormes despesas a sete expedições no Oriente Médio para identificar seus polens, muitos dos quais não eram ainda conhecidos. Morreu em 1983, sem terminar um trabalho final de conjunto.

Frei identificou 58 (cinqüenta e oito) espécies de pólen no Sudário:

-17 da França e Itália
-38 da Palestina, muitas delas de Jerusalém e arredores, das quais 13 são halófilos exclusivos do Negueb e da região do Mar Morto.
-2 exclusivas de Urfa (Edessa)
-1 exclusiva de Istambul (Constantinopla)

Isto parece confirmar claramente o roteiro e as datas do Sudário.

Frei ainda estava trabalhando com dezenove novos polens, que elevariam o total para setenta e sete. O arqueólogo Paul C. Maloney, o ilustre palinólogo israelense Aharon Horowitz, e o maior especialista em flora desértica israelense Avinoam Danin, notaram que o espectro polínico existente do Sudário é semelhante ao israelense, e que é possível mostrar um itinerário através do Negueb até as terras altas do Líbano.

Flores podem ter sido colocadas no Sudário também na hora do sepultamento. Um estudo com aplicação da técnica de sobreposição de luz polarizada, feito por Alan Whanger, professor da Duke University Medical Center de Durham (EUA), identificou vinte e oito flores que florescem entre Março e Abril na Palestina. Frei havia encontrado polens de vinte e cinco delas.

Ainda no meio de sua pesquisa, Max Frei tendo já perdido seu ceticismo inicial sobre a autenticidade do Sudário, em 8 de Março de 1976 declarou: “... A presença de polens pertencentes a não menos de seis espécies de plantas palestinas, uma da Turquia e oito espécies Mediterrâneas, nos autoriza, desde já, mesmo antes de chegarmos à identificação completa de todos os fósseis e microfósseis, a chegar a conclusão definitiva de que o Santo Sudário não é uma falsificação.”

MOEDAS SOBRE AS PÁLPEBRAS

A partir da análise das fotos feitas do Santo Sudário, três cientistas da NASA, com poderosos amplificadores microscópicos, puderam detectar a presença de duas pequenas moedas, uma sobre a pálpebra do crucificado e outra mais abaixo. Com um estudo aprofundado e o auxílio da mais alta tecnologia, pode-se afirmar serem as moedas dos anos de 26 a 36, cunhadas por Poncius Pilatos em homenagem à sua mãe. Este fato comprova a história de Cristo e ajuda profundamente a situar o Santo Sudário na época correta. Estudos realizados por Mario Moroni confirmam a existência destas moedas no tempo de Pilatos.

ANÁLISE DO SANGUE

Os responsáveis pelos estudos de sangue no Sudário são John Heller e Baima Bollone, que comprovaram a presença de hemoglobina, ferro, proteínas, porfirina, albumina e sangue tipo AB, fator RH positivo na trama do Linho. Esta comprovação anula a hipótese de que a imagem possa ter sido feita por um artista, pois nem mesmo o mais perfeccionista dos pintores plásticos seria capaz de utilizar pelo menos 5 litros de sangue humano e, à pinceladas, constituir a imagem que é vista no Sudário. Além disso, o linho possui diversas camadas, e o estudo do sangue existente nas fibras comprova ter sido este absorvido pelo contato, pois nem todas as camadas estão impregnadas. Isto seria impossível de conseguir se fosse uma fraude

No Sudário são muito evidentes algumas zonas com manchas de sangue. Em 1978 foram tiradas amostras dessas zonas, com fitas adesivas, pelo Dr Pierre Luigi Baima-Bollone e Raymond Rogers, do grupo norte-americano da STURP.

Rogers deu algumas dessas fitas a Walter McCrone e à equipe formada pelo Dr John H. Heller e Alan Adler, de Connecticut.

Os resultados divergiram.

Na Itália, o Dr. Bollone informou que o sangue era humano do tipo AB.

Nos Estados Unidos, McCrone informou que as manchas não eram de sangue, e sim de pigmentos terrosos ocre-avermelhados, concluindo que as manchas no pano eram pigmentos feitos por um artista. McCrone publicou essas conclusões no Microscope Journal, em 1981, depois publicou um livro, e até hoje mantém um site na web para atacar o Santo Sudário.

No entanto, ainda nos Estados Unidos, os Drs Adler e Heller concluíram que as manchas eram de sangue verdadeiro, de tal modo que o judeu Adler declarou: “É tão certo que existe sangue no Sudário como em nossas veias”. Assim como seu colega italiano Bollone, Adler constatou ainda que as manchas são de cor vermelho vivo, aparentemente estranha para amostras de sangue antigo, mas explicado pela grande quantidade de bilirrubina, sinal de que a pessoa da qual o sangue provém esteve fortemente traumatizada pouco antes da morte.

Ainda assim, um reverendo episcopal, David H. Sox, lançou um livro no qual dá pleno crédito a McCrone, logo após ter abandonado a British Society for the Turin Shroud, em 1981.

Em seu livro “A Verdade sobre o Sudário” Kenneth Stevenson, relator da STURP, diz que “As análises microqúimicas revelaram a não–existência de corantes, manchas, pós, tintas, ou instrumentos de pintura no Sudário. Foram realizados vários testes, inclusive o de fotoreflectância e o da fluorescência ultravioleta, todos eles chegando a resultados unânimes de que não havia nenhuma possibilidade de falsificação ou fraude. De modo particular, a fluorescência por raio-X foi considerado o melhor teste para detectar qualquer tipo de fraude, e não revelou a presença de nenhum elemento estranho que pudesse ter contribuído para a formação da figura.”

Além da confirmação do sangue no Sudário, as marcas de sangue estão em perfeita correspondência com a anatomia, isto é, sangue arterial e sangue venoso nos seus respectivos lugares. Como se sabe, a Medicina só descobriu a diferença dos dois fluxos sangüíneos no final de 1500.

É impossível separar artificialmente, com um pincel, por exemplo, o sangue de uma fase mais densa de uma mais líquida, como está no Sudário.

Pelos fenômenos de coagulação que se observa em numerosos filetes de sangue no Sudário, o médico americano Gilbert Lavoie deduziu que até pouco antes da morte escorria sangue das feridas, e que o corpo foi envolvido no lençol até duas horas e meia depois da morte.
Não se nota também nenhum sinal de putrefação do corpo envolvido pelo sudário.

O Dr. Leoncio Garza-Valdes, em posse das amostras de sangue da região occipital da imagem dorsal do Sudário, extraídas por Riggi em 1988, na mesma ocasião das amostras dos testes radiocarbono, não só constatou o sangue humano, identificando-o como do sexo masculino do tipo AB, como também fez uma análise de DNA, clonando-o.

Outro químico, Raymond Rogers, da Universidade da Califórnia, afirma que os testes de 1988 usaram amostras inadequadas e que o método de confecção do sudário indica que ele foi feito muito antes do século XIII. Ainda assim, vários cientistas continuam defendendo a análise com carbono-14. E a Igreja? Desde que começaram esses testes científicos, o Vaticano adota uma postura neutra.

Em 1991 houve o teste "conclusivo" referente ao mais antigo mistério da Humanidade. Cientistas de renome deram seu parecer favorável que o Santo Sudário era um tecido da Idade Média, e não um pano confeccionado na época de Cristo. Parecia que o mundo todo se conformava que a tão reverencial relíquia não passava de uma fraude.

O CARBONO-14

O Carbono-14 (C-14) é um método científico descoberto pelo Dr. Willard Libby, que busca datar a idade de materiais como o tecido através da quantidade de partículas de Carbono-14 encontradas no mesmo. Isso é possível porque os átomos de Carbono-14, que são radioativos, surgem na atmosfera da terra quando os raios cósmicos reagem ao nitrogênio do ar, e são absorvidos por plantas como o linho, material do Santo Sudário. A cada 5.700 anos a quantidade de Carbono-14 no tecido cai pela metade e, utilizando-se de métodos químicos e matemáticos torna-se possível datar a idade do material em questão.

No caso do Santo Sudário, no entanto, este teste só veio trazer mais dúvidas. O primeiro resultado situou o linho no período de 1260-1390 d.C. Este disparate que negava a existência de Jesus Cristo ocorreu porque os cientistas não levaram em consideração os incidentes ocorridos com o Santo Linho, como os incêndios de 1516 e 1532, que podem ter reduzido a quantidade de C-14 no tecido, alterando a datação em até 600 anos. Após inúmeras controvérsias e testes anulados, o próprio inventor do método, Dr. Libby, se negou a utilizar o C-14 na datação do Santo Sudário. A última comprovação foi feita em 1995, quando o cientista russo Dimitri Kouznetsov demonstrou experimentalmente os efeitos do incêndio de 1532 sobre a quantidade de C-14 no Linho, datando-o então no século I d.C.

O processo de datação pelo método do Carbono 14 foi o grande agente de expansão e aprofundamento do conhecimento das idades de objetos, principalmente daqueles de muitos milhares de anos, sem história registrada. É técnica que utiliza a proporção do Isótopo 14 do carbono em determinado material de amostra, para daí se calcular quando o mesmo parou de absorver C14 do ambiente, no nosso caso, quando o linho foi colhido. No entanto, até a década de 70, essa técnica exigia que o material fosse incinerado.

No início da década de 80 já havia sido desenvolvido nos Estados Unidos uma técnica de datação pelo Professor Harry Gove, diretor do Nuclear Structure Research Laboratory da Universidade de Rochester, um processo pelo C14 chamado espectometria de massa acelerada, ou AMS, que consome uma quantidade bem menor de material em seu ensaio destrutivo.

O Vaticano concordou com a aplicação desse método, e o arcebispo Cardeal Ballestrero indicou três laboratórios para datação: Universidade de Oxford, Inglaterra, Universidade de Zurique , Suíça, e Universidade do Arizona, Estados Unidos. Curiosamente ficava de fora o laboratório que criou o teste. Além do que o Laboratório de Zurique já tinha pouco antes se equivocado em datação de linho egípcio em 1000 anos.

Em 21 de Abril de 1988 o Sudário foi trazido na presença de representantes de cada instituição, recortado uma pequena parte e dividido entre eles, pesando aproximadamente 50 miligramas. A parte que foi cortada era embaixo à direita da imagem frontal. Uma área muita exposta à contaminação, pois é próxima ao ângulo por onde o Sudário é fixado durante as exposições. Amostras extras foram separadas para uma eventual necessidade futura.

Juntamente com o tecido do Sudário foram também entregues as seguintes amostras de controle: um tecido de linho proveniente da Núbia e datado do séc. XII, um tecido de linho proveniente do túmulo de uma criança chamada Cleópatra, em Tebas, e radiodatado entre 110 e 75 A.C., alguns fios retirados da veste litúrgica de São Luis D’Angers, do período entre 1290 e 1310. Essas amostras de controle foram identificadas secretamente e deveriam ser analisadas juntas com as do Sudário.

Seis meses depois veio o anúncio que estarreceu os estudiosos. Em 13 de Outubro de 1988, em conferências quase simultâneas em Turim e Londres, foram divulgados os resultados.
O coordenador dos testes, Michael Tite do Museu Britânico, em Londres, dava entrevista, juntamente com os Professores Edward Hall e Robert Hedges, de Oxford. Atrás deles em um quadro negro estava escrito triunfalmente: 1260 – 1390!

ANÁLISES MÉDICAS SOBRE O SUDÁRIO

Aqui uma lista dos testes que confirmaram a presença de sangue integral no Santo Sudário é dada a seguir:

1. Ferro elevado nas áreas de sangue, confirmado pelo Raio X com fluorescência.
2. Espectros de reflexos indicativos.
3. Espectros de transmissão microespectrofotométrica indicativos.
4. Reação química característica de fluorescência da porfirina.
5. Testes hemocromogênicos positivos.
6. Testes de cianometemoglobina positivo.
7. Detecção positiva de pigmentos de bile
8. Demonstração positiva de proteína.
9. Indicação positiva de albumina.
10. Teste de protease sem deixar resíduos.
11. Teste imunológico positivo para albumina humana.
12. Aparecimento microscópio quando comparado com controles adequados.
13. Análises forense de evidência de vários ferimentos e marcas de sangue.
Como já mencionado, o sangue é do tipo AB.

Esta é a descrição das dores de Jesus feita por um grande estudioso francês, o médico Dr. Barbet, que a escreveu apoiando nos Evangelhos e no Sudário, nos dando a possibilidade de compreender realmente as dores de Jesus, durante a sua paixão:

Eu sou um cirurgião, e dou aulas há algum tempo. Por treze anos vivi em companhia de cadáveres e durante a minha carreira estudei a fundo anatomia. Posso portanto escrever sem presunção.

1)- Jesus entrou em agonia no Getsemani - escreve o evangelista Lucas - orava mais intensamente. "E seu suor tornou-se como gotas de sangue a escorrer pela terra". O único evangelista que relata o fato é um médico, Lucas . E o faz com a precisão de um clínico. O suar sangue, ou "hematidrose", é um fenômeno raríssimo. Se produz em condições excepcionais: para provocá-lo é necessário uma fraqueza física, acompanhada de um abatimento moral violento causado por uma profunda emoção, por um grande medo. O terror, o susto, a angústia terrível de sentir-se carregando todos os pecados dos homens devem ter esmagado Jesus. Tal tensão extrema produz o rompimento das finíssimas veias capilares que estão sob as glândulas sudoríparas, o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a pele, e então escorre por todo o corpo até a terra.

2)- Conhecemos a farsa do processo preparado pelo Sinédrio hebraico, o envio de Jesus a Pilatos e o desempate entre o procurador romano e Herodes. Pilatos cede, e então ordena a flagelação de Jesus. Os soldados despojam Jesus e o prendem pelo pulso em uma coluna do pátio. A flagelação se efetua com tiras de couro múltiplas sobre as quais são fixadas bolinhas de chumbo e de pequenos ossos. As marcas no Sudário de Turim são inúmeras; a maior parte das chicotadas são sobre os ombros, sobre as costas, sobre a região lombar e também sobre o peito. Os carrascos devem ter sido dois, um de cada lado, e de diferente estatura. Golpeiam com chibatadas a pele, já alterada por milhões de microscópicas hemorragias do suor de sangue. A pele se dilacera e se rompe; o sangue espirra. A cada golpe Jesus reage em um sobressalto de dor. As forças se esvaem; um suor frio lhe impregna a fronte, a cabeça gira em uma vertigem de náusea, calafrios lhe correm ao longo das costas. Se não estivesse preso no alto pelos pulsos, cairia em uma poça de sangue.

3)- Depois do escárnio da coroação. Com longos espinhos, mais duros que aqueles da acácia, os algozes entrelaçam uma espécie de capacete e o aplicam sobre a cabeça. Os espinhos penetram no couro cabeludo fazendo-o sangrar (os cirurgiões sabem o quanto sangra o couro cabeludo). No Sudário se percebe que um forte golpe de bastão, dado obliquamente, deixou sobre a face direita de Jesus um horrível ferimento pisado; o nariz foi deformado por uma fratura da cartilagem.

4)- Pilatos, depois de ter mostrado aquele homem dilacerado à multidão feroz, o entrega para ser crucificado. Colocam sobre os ombros de Jesus o grande braço horizontal da Cruz; pesa uns cinqüenta quilos. A estaca vertical já está plantada sobre o Calvário. Jesus caminha com os pés descalços pelas ruas de terreno irregular, cheias de pedregulhos. Os soldados o puxam com as cordas. O percurso, felizmente, não é muito longo, cerca de 600 metros. Jesus, fatigado, arrasta um pé após o outro, freqüentemente cai sobre os joelhos. E os ombros de Jesus estão cobertos de chagas. Quando ele cai por terra, a viga lhe escapa, escorrega, e lhe esfola o dorso. (Um soldado tenta obrigá-lo a se levantar, mas arranca-lhe a barba ).

5)- Sobre o Calvário tem início a crucificação. Os carrascos despojam o condenado, mas a sua túnica está colada nas chagas e tirá-la é atroz. Alguma vez vocês tiraram uma atadura de gaze de uma grande chaga? Não sofreram vocês mesmos esta experiência, que muitas vezes precisa de anestesia? Podem agora vos dar conta do que se trata. Cada fio de tecido adere à carne viva: ao levarem a túnica, se laceram as terminações nervosas postas em descoberto pelas chagas. Os carrascos dão um puxão violento. Como aquela dor atroz não provoca uma síncope?

O sangue começa a escorrer. Jesus é deitado de costas, as suas chagas se incrustam de pé e pedregulhos. Depositam-no sobre o braço horizontal da cruz. Os algozes tomam as medidas. Com uma broca, é feito um furo na madeira para facilitar a penetração dos pregos; horrível suplício!

Os carrascos pegam um prego (um longo prego pontudo e quadrado), o apoiam sobre o pulso de Jesus, com um golpe certeiro de martelo o plantam e o rebatem sobre a madeira. Jesus deve ter contraído o rosto assustadoramente. No mesmo instante o seu pólice, com um movimento violento se posicionou opostamente na palma da mão; o nervo mediano foi lesado. Pode-se imaginar aquilo que Jesus deve ter provado; uma dor lancinante, agudíssima, que se difundiu pelos dedos, e espalhou-se, como uma língua de fogo, pelos ombros, lhe atingindo o cérebro. Uma dor mais insuportável que um homem possa provar, ou seja, aquela produzida pela lesão dos grandes troncos nervosos. De sólido provoca uma síncope e faz perder a consciência. Em Jesus não. Pelo menos se o nervo tivesse sido cortado!

Ao contrário (constata-se experimentalmente com freqüência) o nervo foi destruído só em parte: a lesão do tronco nervoso permanece em contato com o prego: quando o corpo for suspenso na cruz, o nervo se esticará fortemente como uma corda de violino esticada sobre a cravelha. A cada solavanco, a cada movimento, vibrará despertando dores dilacerantes. Um suplício que durará três horas.

O carrasco e seu ajudante empunham a extremidade da trava; elevam Jesus, colocando-o primeiro sentado e depois em pé; consequentemente fazendo-o tombar para trás, o encostam na estaca vertical. Depois rapidamente encaixam o braço horizontal da cruz sobre a estaca vertical. Os ombros da vítima esfregaram dolorosamente sobre a madeira áspera. As pontas cortantes da grande coroa de espinhos o laceraram o crânio. A pobre cabeça de Jesus inclinou-se para frente, uma vez que a espessura do capacete o impedia de apoiar-se na madeira. Cada vez que o mártir levanta a cabeça, recomeçam pontadas agudíssimas.
Pregam-lhe os pés.

Ao meio-dia, Jesus tem sede. Não bebeu desde a tarde anterior. As feições são impressas, o vulto é uma máscara de sangue. A boca está semi-aberta e o lábio inferior começa a pender. A garganta, seca, lhe queima, mas ele não pode engolir. Tem sede. Um soldado lhe estende sobre a ponta de uma vara, uma esponja embebida em bebida ácida, em uso entre os militares. Tudo aquilo é uma tortura atroz.

Um estranho fenômeno se produz no corpo de Jesus. Os músculos dos braços se enrijecem em uma contração que vai se acentuando: os deltóides, os bíceps esticados e levantados, os dedos se curvam. Se diria um ferido atingido de tétano, presa de uma horrível crise que não se pode descrever. A isto que os médicos chamam tetania, quando os sintomas se generalizam: os músculos do abdômen se enrijecem em ondas imóveis, em seguida aqueles entre as costelas, os do pescoço, e os respiratórios. A respiração se faz, pouco a pouco mais curta. O ar entra com um sibilo, mas não consegue mais sair. Jesus respira com o ápice dos pulmões. Tem sede de ar: como um asmático em plena crise, seu rosto pálido pouco a pouco se torna vermelho, depois se transforma num violeta purpúreo e enfim em cianítico.

Jesus atingido pela asfixia, sufoca. Os pulmões cheios de ar não podem mais esvaziar-se. A fronte está impregnada de suor, os olhos saem fora de órbita. Que dores atrozes devem ter martelado o seu crânio!

Mas o que acontece? Lentamente com um esforço sobre-humano, Jesus tomou um ponto de apoio sobre o prego dos pés. Esforçando-se a pequenos golpes, se eleva aliviando a tração dos braços. Os músculos do tórax se distendem. A respiração se torna mais ampla e profunda, os pulmões se esvaziam e o rosto recupera a palidez inicial.

Por que este esforço? Porque Jesus quer falar: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem".

Logo em seguida o corpo começa afrouxar-se de novo, e a asfixia recomeça. Foram transmitidas sete frases pronunciadas por ele na cruz: cada vez que quer falar, deverá elevar-se tendo como apoio o prego dos pés, inimaginável!

Enxames de moscas, grandes moscas verdes e azuis, zunem ao redor do seu corpo; irritam sobre o seu rosto, mas ele não pode enxotá-las.

Pouco depois o céu escurece, o sol se esconde: de repente a temperatura se abaixa.
Logo serão três da tarde. Jesus luta sempre: de vez em quando se eleva para respirar. A asfixia periódica do infeliz que está destroçado. Uma tortura que dura três horas.
Todas as suas dores, a sede, as caimbrãs, a asfixia, o latejar dos nervos medianos, lhe arrancaram um lamento: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?".
Aos pés da cruz estava a mãe de Jesus. Podeis imaginar o sofrimento daquela Senhora?
Jesus grita: "Tudo está consumado!".

Em seguida num grande brado disse: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito".
E morre.

A POSIÇÃO DA IGREJA

Apesar de a Igreja Católica Romana demonstrar enorme apreço pela peça, o Vaticano nunca reconheceu o Sudário como prova material da existência de Jesus Cristo, ou de algum milagre, mas sim dá destaque ao valor religioso como símbolo da paixão de Jesus, mas reafirma que o veredicto sobre sua autenticidade cabe somente aos cientistas. Não há consenso sobre o assunto dentro da instituição, e muitos religiosos pensam tratar-se de uma falsificação.

E os teólogos são quase unânimes em dizer que a fé não se deve basear em objetos, e sim, numa relação pessoal com Deus.

Seja como for, o tema não geraria polêmicas e controvérsias, se o objeto deste tema não fosse Jesus de Nazaré (Yeshua Ben Yossef), o ícone talvez mais estudado e mais enigmático de toda a História da Humanidade.

Por Paulo Néry

Oftalmologia do Espírito - Os Olhos da Alma

2009-03-06T02:14:00.000-08:00

As grandes tradições espirituais tanto orientais quanto ocidentais nos dizem que existem três tipos de visões: a da carne, a da mente e a do Espírito.
Os olhos da carne captam estímulos sensoriais trazidos pelas ondas luminosas fotônicas que chegam até as nossas retinas.
E muitos podem ser os problemas relacionados aos olhos da carne: ambliopia, astigmatismo, daltonismo, catarata e etc. Muitas vezes os óculos são necessários para corrigir os problemas visuais. Em alguns casos a cirurgia é indispensável.
Os olhos da mente processam as informações trazidas do mundo exterior e do espaço interior. A mente é basicamente um estômago psíquico que digere e processa as informações captadas pelos órgãos dos sentidos (que vão muito além dos cinco já conhecidos).
Muitos são os problemas dos olhos da mente: paranóias, neuroses, delírios e etc.A Psicologia é a oftalmologia que trata dos olhos mentais. As distorções cognitivas e perceptivas também podem ser corrigidas.
Muitos interpretam os fatos e acontecimentos da vida de uma maneira não muito saudável. E essas interpretações podem desencadear processos emocionais negativos.
Como eu olho para a minha vida e para o mundo? Que sentido eu confiro ao meu viver diário? Quais lentes uso? Quais são os significados que temperam a salada da minha existência?
A arte da culinária existencial coloca que o gosto depende e muito, do tempero que se usa.
Aqueles que colocam lentes escuras perceberão o mundo mais negro e negativo. A depressão mais dia menos dia baterá na porta da casa interior.
A miopia da visão mental é muito mais perigosa do que a miopia dos olhos físicos.
E quanto aos olhos do Espírito?
A terceira visão é o órgão da percepção espiritual.
Na maioria das pessoas essa visão está adormecida. Essa visão é aquela que integra e sintetiza.
Os olhos da mente percebem a multiplicidade, as polaridades e dualidades. A visão espiritual transcende e integra tudo isto.
A terceira visão está ligada à glândula pineal situada no centro do cérebro. É uma glândula muito sensível aos campos eletromagnéticos e campos ainda mais sutis.
A sua estrutura cristalina (ela é uma bolinha de cristal no centro do cérebro) é capaz de captar informações de outros níveis dimensionais!
Os cristais são muitos sensíveis aos campos mais sutis de energia e informação. O cristal é uma pedra mediúnica. Sua estrutura matemática configura uma geometria que pode ser considerada sagrada.
Quem diria - temos uma bola de cristal dentro da nossa cabeça.
Mas muito poucos desenvolveram essa outra visão.
A abertura desta visão pode ser feita com a prática do “Raja Yoga” ou yoga da mente.
A ciência oftalmológica que trata desta visão é a ciência do Espírito.
A visão espiritual é fundamental, pois é ela quem dota a vida de significados outros.
O número três é o número da síntese. A terceira visão é sintética e não analítica como a visão da mente.
As pessoas que sofrem da cegueira espiritual da terceira visão poderão procurar caminhos iniciáticos que possibilitarão a abertura desta gnose espiritual.
Essa visão tem retinas capazes de penetrar nos mistérios mais profundos do mundo interior onde se escondem as riquezas do “Self”.
Vejo nos meus sonhos e bons delírios, um futuro onde as clínicas de oftalmologia iniciática tratarão do despertar da visão espiritual. Clínicas que ajudarão na manutenção do bom funcionamento das retinas espirituais
O grande mestre Jesus (oftalmologista de primeira grandeza) certa vez disse: “Se seus olhos estiverem cheios de luz, todo o seu corpo estará iluminado!”.
Mas as lentes ou óculos do Espírito não podem ser encontrados nas lojas dos shoppings.

Por: S. L. Lima

Carnaval & Quaresma

2009-02-24T02:06:00.000-08:00

O Carnaval não é uma festa exclusivamente brasileira, e nem sua origem é dos tempos contemporâneos. O Carnaval originário tem início nos cultos agrários da Grécia, de 605 a 527 a.C. Com o surgimento da agricultura, os homens passaram a celebrar a fertilidade e produtividade do solo.

O Carnaval Pagão se inicia na Grécia com Pisistráto, que oficializou o culto a Dioniso, isto pelo século VII a.C. e, termina, quando a Igreja Católica adota a festa em 590 d.C.
O primeiro foco de concentração carnavalesca se remota no Egito. A festa era nada mais que dança e cantoria em volta de fogueiras. Os foliões usavam máscaras e disfarces simbolizando a inexistência de classes sociais. Depois, a tradição se espalhou por Grécia e Roma, entre o século VII a.C. e VI d.C. A separação da sociedade em classes fazia com que houvesse a necessidade de uma fuga social. É nessa época que orgias e bebidas se fazem presentes na festa.

Em seguida, o Carnaval chega a Veneza. Diz-se que foi lá que a festa tomou as características como bem o conhecemos hoje: máscaras, fantasias, carros alegóricos, e desfiles.

O Carnaval na era da Cristandade passa a existir quando a Igreja Católica oficializa a festa, em 590 d.C. Antes, a instituição condenava a festa por seu caráter “pecaminoso”. No entanto, as autoridades eclesiásticas da época se viram num beco sem saída. Não era mais possível proibir o Carnaval. Foi então que houve a imposição de cerimônias oficiais sérias para conter a libertinagem. Assim, esse tipo de cerimônia se defrontava com a principal característica do Carnaval, que são os risos e as brincadeiras.

Somente em 1545, durante o Concílio de Trento, que o Carnaval é reconhecido como uma manifestação popular de rua. Em 1582, o Papa Gregório XIII transforma o Calendário Juliano em Gregoriano e estabelece as datas do Carnaval. O motivo da mobilidade da data é não coincidir com a Páscoa Católica, que não pode ter data fixa para não coincidir com a Páscoa dos judeus.
A palavra carnaval também apresenta diversas versões e não há unanimidade entre os estudiosos. Há quem defenda que o termo carnaval deriva de carne vale (adeus carne!) ou de carne levamen (supressão da carne). Esta interpretação da origem etimológica da palavra remete-nos ao início do período da Quaresma que era, em sua origem, não apenas um período de reflexão espiritual como também uma época de privação de certos alimentos, dentre eles, o a carne.

Outra interpretação para a etimologia da palavra é a de que esta derive de currus navalis, expressão anterior ao Cristianismo e que significa carro naval. Esta interpretação baseia-se nas diversões próprias do começo da primavera, com cortejos marítimos ou carros alegóricos em forma de barco, tanto na Grécia como em Roma.

Nos dias atuais, o carnaval é festejado no sábado, domingo, segunda e terça-feira anteriores aos quarentas dias que vão da quarta-feira de cinzas ao domingo de Páscoa. É a partir daqui que falaremos da QUARESMA.

A palavra Quaresma vem do latim quadragésima e é utilizada para designar o período de quarenta dias que antecedem a festa ápice do cristianismo: a ressurreição de Jesus Cristo, comemorada no Domingo de Páscoa. Esta prática data desde o século IV.

Na quaresma, que começa na quarta-feira de cinzas e termina na quinta-feira da Semana Santa, os católicos realizam a preparação para a Páscoa. O período é reservado para a reflexão, a conversão espiritual. Ou seja, o católico deve se aproximar de Deus visando o crescimento espiritual. Os fiéis são convidados a fazerem uma comparação entre suas vidas e a mensagem cristã expressa nos Evangelhos. Esta comparação significa um recomeço, um renascimento para as questões espirituais e de crescimento pessoal. O cristão deve intensificar a prática dos princípios essenciais de sua fé com o objetivo de ser uma pessoa melhor e proporcionar o bem para os demais.

Essencialmente, o período é um retiro espiritual voltado à reflexão, onde os cristãos se recolhem em oração e penitência para preparar o espírito para a acolhida do Cristo Vivo, Ressuscitado no Domingo de Páscoa. Assim, retomando questões espirituais, simbolicamente o cristão está renascendo, como Cristo. Todas as religiões têm períodos voltados à reflexão, eles fazem parte da disciplina religiosa. Cada doutrina religiosa tem seu calendário específico para seguir. A cor litúrgica deste tempo é o roxo, que significa luto e penitência.

Cerca de duzentos anos após o nascimento de Cristo, os cristãos começaram a preparar a festa da Páscoa com três dias de oração, meditação e jejum. Por volta do ano 350 d. C., a Igreja aumentou o tempo de preparação para quarenta dias. Assim surgiu a Quaresma.

EM TEMPO: Na Bíblia, o número quatro simboliza o universo material. Os zeros que o seguem significam o tempo de nossa vida na terra, suas provações e dificuldades. Portanto, a duração da Quaresma está baseada no símbolo deste número na Bíblia. Nela, é relatada as passagens dos quarenta dias do dilúvio, dos quarenta anos de peregrinação do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias de Moisés e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de começar sua vida pública, dos 400 anos que durou a estada dos judeus no Egito, entre outras. Esses períodos vêm sempre antes de fatos importantes e se relacionam com a necessidade de ir criando um clima adequado e dirigindo o coração para algo que vai acontecer, na esperança.

Por Paulo Néry

Graal

2009-01-29T03:24:00.000-08:00

O Cálice Sagrado em que Jesus teria bebido é um mistério muito maior do que uma simples leitura de romances arturianos pode revelar. Ele teria realmente existido? Resistiu ao tempo? Quem eram seus guardiões?

Em um país de maioria católica, a figura do Graal é tida comummente como a da taça que serviu Jesus durante a Última Ceia e na qual José de Arimatéia teria recolhido o sangue do Salvador crucificado proveniente da ferida no flanco provocada pela lança do centurião romano Longino ("Ao chegarem a Jesus, vendo-O já morto, não Lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados perfurou-Lhe o lado com uma lança e logo saiu sangue e água" – João 19:33-34).

A Igreja Católica não dá ao cálice mais do que um valor simbólico e acredita que o Graal não passa de literatura medieval, apesar de reconhecer que alguns personagens possam realmente haver existido. É provável que as origens pagãs do cálice tenham causado descontentamento à Igreja.
Em “Os mistérios do Rei Artur”, Elisabeth Jenkins ressalta que "no mundo do romance, a história era acrescida de vida e de significado emocional, mas a Igreja, apesar do encorajamento que dava às outras histórias de milagres, a esta não deu nenhum apoio, embora esta lenda seja a mais surpreendente do ponto de vista pictórico.

Nas representações de José de Arimatéia em vitrais de igrejas, ele aparece segurando não um cálice, mas dois frascos ou galheteiros". Alguns tomam o cálice de ágata que está na igreja de Valência, na Espanha, como aquele que teria servido Cristo mas, aparentemente, a peça data do século XIV. Independente da veneração popular, esta referência é fundamental para o entendimento do simbolismo do Santo Graal já que, como explica a própria Igreja em relação à ferida causada por Longino, "do peito de Cristo adormecido na cruz, sai a água viva do baptismo e o sangue vivo da Eucaristia; deste modo, Ele é o cordeiro Pascal imolado".

Origem – A etimologia da palavra Graal é um tanto duvidosa, mas costuma-se considerá-la como oriunda do latim gradalis – cálice.
Com o brilho resplandecente das pedras sobrenaturais, o Graal, na literatura, às vezes aparece nas mãos de um anjo, às vezes aparece sozinho, movimentando-se por conta própria; porém a experiência de vê-lo só poderia ser conseguida por cavaleiros que se mantivessem castos. Transportado para a história do Rei Arthur, onde nasce o mito da taça sagrada, encontramos o rei agonizante vendo o declínio do seu reino. Em uma visão, Arthur acredita que só o Graal pode curá-lo e tirar a Bretanha das trevas. Manda então seus cavaleiros em busca do cálice, facto que geraria todas as histórias em torno da Busca do Graal.

É interessante notar que a água é uma constante na história de Arthur. É na água que a vida começa, tanto a física como a espiritual. Arthur teria sido concebido ao som das marés, em Tintagel, que fica sob o castelo do Duque da Cornualha; tirou a Bretanha das mãos bárbaras em doze batalhas, cinco das quais às margens de um rio; entregou sua espada, Excalibur, ao espírito das águas e, ao final de sua saga, foi carregado pelas águas para nunca mais morrer. Certo de que sua hora havia chegado, Arthur pede a Morgana que o leve à praia, onde três fadas (elemento ar) o aguardam em uma barca.
"Consola-te e faz quanto possas porque em mim já não existe confiança para confiar. Devo ir ao vale de Avalon para curar a minha grave ferida", diz o rei. Avalon é a mítica ilha das macieiras onde vivem os heróis e deuses celtas e onde teria sido forjada a primeira espada de Arthur – Caliburnius.

Na Cornualha, o nome Avalon – que em galês refere-se à maçã – é relacionado com a festa das maçãs, celebrada durante o equinócio de Outono. Acreditam alguns que Avalon é Glastonbury, onde tanto Arthur quanto Guinevere teriam sido enterrados. A abadia de Glastonbury, onde repousaria o casal, é tida também como o lugar de conservação do Graal.

O mito - A primeira referência literária ao Graal é O Conto do Graal, do francês Chrétien de Troyes, em 1190. Todo o mito – e uma série interminável de canções, livros e filmes – sobre o rei Arthur e os Cavaleiros da Távola Redonda tiveram seu início ali. Tratava-se de um poema inacabado de 9 mil versos que relata a busca do Graal, da qual Arthur nunca participou directamente, e que acaba suspensa. Um mito por si só, O Conto do Graal é uma obra de ficção baseada em personagens e histórias reais que serve para fortalecer o espírito nacionalista do Reino Unido, unindo a figura de um governante invencível a um símbolo cristão.

Mas por que o cálice teria sido levado para a Inglaterra?
Do ponto de vista literário, já foi explicado. Porém há outras histórias muito mais interessantes – e ousadas – para explicar isto.
Diz-se que durante sua permanência na Cornualha, Jesus havia recebido em dádiva um cálice de um druida convertido ao cristianismo (isto entendido como "o que era pregado por Cristo"), e por aquele objecto Jesus tinha um carinho especial. Após a crucificação, José de Arimatéia quis levá-lo, santificado pelo sangue de Cristo, ao seu antigo dono, o druida, que era Merlin, traço de união entre a religião celta e a cristã. É na obra de Robert de Boron, José de Arimatéia, que o mito retrocede no templo até chegar a Cristo e à última Ceia. José de Arimatéia era um judeu muito rico, membro do supremo tribunal hebreu – o Sinédrio. É ele que, como visto nos evangelhos, pede a Pilatos o corpo de Jesus para ser colocado em um sepulcro em suas terras.
Boron conta que certa noite José é ferido na coxa por uma lança (perceba também, sempre presente, as referências às lanças e espadas, símbolos do fogo, tanto nas histórias de Jesus como de Arthur). Em outra versão, a ferida é nos genitais e a razão seria a quebra do voto de castidade. Este fato está totalmente relacionado à traição de Lancelot que seduz Guinevere, esposa de Arthur.
Após a batalha entre os dois, a espada de Arthur, Caliburnius, é quebrada – pois é usada para fins mesquinhos – e jogada em um lago onde é recolhida pela Dama do Lago antes que afunde. Depois lhe é oferecida outra espada, esta sim, Excalibur.

Somente uma única vez Boron chama a taça de Graal. Em um inciso, ele deduz que o artefacto já tinha uma história e um nome antes de ser usado por Jesus: "eu não ouso contar, nem referir, nem poderia fazê-lo (...) as coisas ditas e feitas pelos grande sábios. Naquele tempo foram escritas as razões secretas pelas quais o Graal foi designado por este nome". José de Arimatéia foi, portanto, o primeiro custódio do Graal. O segundo teria sido seu genro, Bron. Algumas seitas sustentam que o ciclo do Graal não estará fechado enquanto não aparecer o terceiro custódio. Esta resposta parece vir com A Demanda do Graal, de autor desconhecido, que coloca Galahad como único entre os cavaleiros merecedor de se tornar guardião do Graal.

O Graal-pedra – Toda a história é mudada quando contada pelo alemão Wolfram von Eschenbach, quase ao mesmo que Boron. Em Parzifal, Eschenbach coloca na mão dos Templários a guarda do Graal que não é uma taça, mas sim uma pedra: Sobre uma verde-esmeralda, / Ela trazia o desejo do Paraíso:/ Era objecto que se chamava o Graal! Para Eschenbach, o Graal era realmente uma pedra preciosa, pedra de luz trazida do céu pelos anjos. Ele imprime ao nome do Graal uma estreita dependência com as forças cósmicas. A pedra é chamada Exillis ou Lapis exillis, Lapis ex coelis, que significa "pedra caída do céu".
É a referência à esmeralda na testa de Lúcifer, que representava seu Terceiro Olho. Quando Lúcifer, o anjo de Luz, se rebelou e desceu aos mundos inferiores, a esmeralda partiu-se pois sua visão passou a ser prejudicada.

Um dos três pedaços ficou em sua testa, dando-lhe a visão deformada que foi a única coisa que lhe restou. Outro pedaço caiu ou foi trazido à Terra pelos anjos que permaneceram neutros durante a rebelião. Mais tarde, o Santo Graal teria sido escavado neste pedaço.
Compare o Graal-pedra de Eschenbach com a não menos mítica Pedra Filosofal que transformava metais comuns em ouro, homens em reis, iniciados em adeptos; matéria e transmutação, seres humanos e sua transformação. O alemão tem como modelo de fiéis depositários do cálice sagrado os Cavaleiros Templários.
Seria Wolfram von Eschenbach um Templário?

Era a época em que Felipe de Plessiez estava à frente da ordem quase centenária. O próprio fato de ser a pedra uma esmeralda se relaciona com a cavalaria.
Os cavaleiros em demanda usavam sobre sua armadura a cor verde, sinónimo de vitalidade e esperança.
Malcolm Godwin, escritor Rosa-Cruz, refere-se a Parzifal da seguinte maneira: "Muitos comentadores argumentaram que a história de Parzifal contém, de modo oculto, uma descrição astrológica e alquímica sobre como um indivíduo é transformado de corpo grosseiro em formas mais e mais elevadas". Nesta obra que é um retrato da Idade Média – feito por quem sabia muito bem sobre o que estava falando – reconhece-se uma verdadeira ordem de cavalaria feminina, na qual se vê Esclarmonde, a virgem guerreira cátara, trazendo o Santo Graal, precedida de 25 segurando tochas, facas de prata e uma mesa talhada em uma esmeralda. Na descrição do autor da cena de Parzifal no castelo do rei-pescador (que, assim como Jesus, saciara a fome de muitas pessoas multiplicando um só peixe) lemos:

"Em seguida apareceram duas brancas virgens, a condessa de Tenabroc e uma companheira, trazendo dois candelabros de ouro; depois uma duquesa e uma companheira, trazendo dois pedestais de marfim; essas quatro primeiras usavam vestidos de escarlate castanho; vieram então quatro damas vestidas de veludo verde, trazendo grandes tochas, em seguida outras quatro vestidas de verde (...). "Em seguida vieram as duas princesas precedidas por quatro inocentes donzelas; traziam duas facas de prata sobre uma toalha. Enfim apareceram seis senhoritas, trazendo seis copos diáfanos cheios de bálsamo que produzia uma bela chama, precedendo a Rainha Despontar de Alegria; esta usava um diadema, e trazia sobre uma almofada de achmardi verde (uma esmeralda) o Graal, ‘superior a qualquer ideal terrestre".

As histórias que fazem parte do chamado "ciclo do Graal" foram redigidas de 1180 até 1230 o que nos inclina a relacioná-las com a repressão sangrenta do catarismo.
Conta-se que durante o assalto das tropas do rei Felipe II à fortaleza de Montsegur, apareceu no alto da muralha uma figura coberta por uma armadura branca que fez os soldados recuarem, temendo ser um guardião do Graal. Alguns historiadores admitem que, prevendo a derrota, os cátaros emparedaram o Graal em algum dos muros dos numerosos subterrâneos de Montsegur e lá ele estaria até hoje.

A "Mesa de Esmeralda" evocada pelas histórias de fundo cátaro relaciona-se de maneira óbvia com outra "mesa": a Tábua de Esmeralda atribuída a Hermes Trismegistus. A partir daí o Graal-pedra cede lugar ao Graal-livro.

O Graal-livro – O Graal-taça é tido como um episódio místico e o Graal-pedra como a matéria do conhecimento cristalizado em uma substância. Já o Graal-livro é a própria tradição primordial, a mensagem escrita. Em José de Arimatéia, Robert de Boron diz que "Jesus Cristo ensinou a José de Arimatéia as palavras secretas que ninguém pode contar nem escrever sem ter lido o Grande Livro no qual elas estão consignadas, as palavras que são pronunciadas no momento da consagração do Graal". De fato, em Le Grand Graal, continuação da obra de Boron por um autor anónimo, o Graal é associado – ou realmente é – um livro escrito por Jesus, o qual a leitura só pode entender – ou iluminar – quem está nas graças de Deus. "As verdades de fé que este contém não podem ser pronunciadas por língua mortal sem que os quatro elementos sejam agitados. Se isso acontecesse realmente, os céus diluviariam, o ar tremeria, a terra afundaria e a água mudaria de cor". O Graal-livro tem um terrível poder.

Um Graal científico – N’ O Livro da Tradição, no capítulo referente ao Graal, encontramos interessantes referências aos espectaculares fenómenos desencadeados pelas esmeraldas e por outras pedras verdes. Vale a pena reproduzir um trecho que mostra como encarar um assunto de um ponto de vista religioso, místico ou científico, isoladamente é sempre uma maneira pobre de fazer uma leitura. "Uma descoberta muito recente parece confirmar a hipótese de um Graal possuindo uma realidade a um só tempo sobre os planos espiritual e material, servindo o segundo como um suporte para o primeiro. "Segundo fontes precisas e confidenciais das quais não nos é possível indicar a origem, os astronautas americanos da expedição da Apolo XIV teriam descoberto na Lua amostras da pedra verde. "A análise em laboratório revelou estranhas propriedades entre as quais a de provocar, graças a certas emissões de Neutrons, um mini campo antigravitacional. "As mesmas pedras verdes, chamadas pedras de lua ou pedras das feiticeiras, são também encontradas na Escócia (sendo entretanto raras), nas highlands e, segundo a lenda, serviam às feiticeiras para fazer com que elas se deslocassem pelos ares (com que então muitas vezes a realidade supera a ficção!).

"As mesmas amostras de rochas verdes estariam engastadas nos alicerces das criptas das catedrais medievais, bem como na abadia do Monte Saint-Michel. A catedral de Colónia desfrutaria dessa particularidade, o que teria feito com que ela se beneficiasse com uma miraculosa protecção por ocasião dos bombardeios terríveis que destruíram a cidade em 1944-45 (o campo de força assim criado teria desviado a trajectória das bombas)".

É lógico que esta explicação física para o Graal não exclui a existência de um Graal espiritual e místico do qual o objecto material seria o reflexo. Ao final, pergunta-se: qual a natureza do Graal? Cálice, pedra ou livro? Sendo o Graal uma realidade nos planos espiritual, material e humano podemos concebê-lo como "um objeto-pedra (esmeralda) em forma de taça servindo como meio de comunicação entre o céu e a terra segundo um processo descrito e explicado por um livro". Somente homens puros (Percival e Galahad são os arquétipos) poderão servir como ponte e tornarem-se detentores do segredo do Graal que abre caminho aos planos superiores da existência. Esta raça pura, filha da "raça solar", é denominada "raça do Arco" – ou do "arco-íris", porque as cores expressas no prisma solar (também chamado lenço de Íris) são a manifestação física dos diferentes poderes que o homem pode despertar através do Graal. Isso possivelmente só será conseguido no final dos tempos, como encontramos no Apocalipse de João (4:2-3): "Logo fui arrebatado em espírito e vi um trono no céu, no qual Alguém estava sentado. O que estava sentado era, na aparência, semelhante à pedra de jaspe e de sardônio; e um arco-íris rodeava o trono, semelhante à esmeralda".

José de Arimatéia, um "judeu-cristão"
Robert de Boron conta que os judeus, ao descobrirem José de Arimatéia, prendem-no em uma cela sem janelas onde todos os dias uma pomba se materializa deixando-lhe uma hóstia, seu único alimento durante todo o cárcere, graças ao qual sobrevive. José esconde a taça que Jesus usou na Última Ceia, a mesma que ele próprio usou para recolher o sangue de Cristo antes de colocá-lo na tumba. Ao ser libertado, viaja para a Inglaterra com um grupo de seguidores e funda a Segunda Mesa da Última Ceia, ao redor da qual sentam doze pessoas (conforme a Távola Redonda). No lugar de Cristo é colocado um peixe. O assento de Judas Iscariotes fica vazio e quando alguém tenta ocupá-lo é "devorado pelo lugar" de forma misteriosa. A partir desse momento esse assento é conhecido como a Cadeira Perigosa (mesmo nome do assento da Távola Redonda que também ficava vazio e só poderia ser ocupado pelo "cavaleiro mais virtuoso do mundo". Em algumas versões, é o assento de Lancelot que sempre fica vazio. Lancelot, o mais dedicado cavaleiro, que assim como Judas em relação a Jesus, era o que mais amava Arthur e também o que o traiu). José de Arimatéia fundou sua congregação em Glastonbury. No lugar onde teria edificado sua igreja com barro e palha há os restos de uma abadia muito posterior. A mesma onde se diz estarem enterrados Arthur e Guinevere e onde estaria o Santo Graal.

Por: S. L. Lima

Mais um Prêmio atribuido ao nosso blog

2009-01-20T16:06:00.000-08:00

É com imensa satisfação, felicidade, e orgulho, que nosso blog é mais uma vez premiado por seu conteúdo gráfico, pelo blog "Para a Eternidade", de Sara Levy Lima, que também participa junto comigo de nossos artigos.

Como tudo que é feito por AMOR, nós da Comunidade CLUBE ARCANUM dedicamos este prêmio a VC, nosso leitor(a) amigo(a) que tem nos prestigiado muito com vossas visitas e coméntários em nosso livro de visitas ou no chat.

Nossos agradecimentos sinceros ao blog "Para Eternidade" e aos seus associados.

Um grande abraço para todos e que Deus vos abençoe sempre.

Paulo Néry

Feliz 2009- Um Novo Ano Chega

2008-12-30T17:16:00.000-08:00

O nosso caminho é feitoPelos nossos próprios passos, entretanto a beleza da caminhada vai depender dos que vão conosco!Assim, neste NOVO ANO que se iniciaPossamos caminhar mais e mais juntos, em busca de um mundo melhor, cheio de PAZ, SAUDE, COMPREENSÃO e MUITO AMOR.

O ano se finda e tão logo o outro se inicia, e é neste ciclo do "ir" e "vir" é que percebemos que o tempo passa... e como passa!Os anos se esvaem...E nem sempre estamos atentos ao que realmente importa.

No entanto, vos digo: Deixe a vida fluir, e perceba entre tantas exigências do cotidiano...O que é indispensável para você!

Ponha de lado o passado e até mesmo o presente!E crie uma nova vida... um novo dia...Um novo ano que ora se inicia! O RECOMEÇAR, O RENOVAR.

Crie um novo quadro para você! Crie, parte por parte, em sua mente, até que tenha um quadro perfeito para o futuro, que está logo além do presente.

E assim dê início a uma nova jornada!Que o levará a uma nova vida, a um novo lar, e aos novos progressos na vida! Você logo verá esta realidade, e assim encontrará a maior Felicidade, como também a sua Recompensa.

Que o ANO NOVO renova nossas esperanças,E que a estrela crística resplandeça em nossas vidas. E o fulgor dos nossos corações unidos intensifique a manifestação de um ANO NOVO repleto de vitórias!E que o resplendor dessa chama seja como a tocha Que ilumina nossos caminhos, para a construção de um futuro, repleto de alegrias!E assim tenhamos um mundo melhor!

Feliz 2009 para todos os nossos féis visitantes, e aos demais que ainda estão por vir, com muita luz, saúde, paz e prosperidade para todos, e que tcontinuemos nossa jornada rumo ao conhecimento, respeitando sempre as convicções espirituais de nossos irmãos. Que assim seja.

São os votos de Sara Lima e Paulo Néry

por Paulo Néry

Pequena História da Astrologia

2008-11-22T02:09:00.000-08:00

Os primórdios: o Egipto e o Mundo Clássico

Desde a época do Rei Asurbanipal até meados do século VII a C. não houve praticamente mudanças na teoria astrológica, até que Kepler realizou os seus cálculos matemáticos das órbitas planetárias há cerca de 350 anos. Os planetas continuaram a ser a força motriz e fundamental da astrologia para que, com base no seu movimento, se continuasse a prever o futuro e a explorar o presente.
Na mais remota antiguidade, os egípcios praticaram uma forma mística de astrologia, que dependia do fervor religioso e económico da sua civilização: o Nilo. Este rio era a fonte de toda a vida; as inundações que traziam fertilidade às regiões desérticas eram , segundo o que acreditavam, provocadas pela acção conjunta do Sol e Sírio, a estrela brilhante que como consequência desta crença, adquiriu uma importância inusitada.
No túmulo de Ramsés VI, faraó que reinou durante a vigésima dinastia (1200- 1085 a. C.), aparece um interessante mapa estelar em forma de um homem sentado. Segundo alguns cientistas, era possível ler neste mapa as posições das estrelas em cada hora, todas as noites do ano.

O aparecimento de horóscopos populares:

A Astrologia na Grécia e em Roma

Na Grécia, a Astrologia apareceu relativamente tarde. Não obstante, cerca do ano 250 a. C., Berosus, astrólogo babilónico, impressionou o mundo clássico com os seus escritos, conseguindo fundar uma escola para astrólogos na ilha de Cos. Nos quatrocentos anos que se seguiram, os gregos adaptaram a astrologia caldeia às suas próprias tradições, tornando-a cada vez mais formal e complicada. Divulgaram um sistema de diagnóstico pela astrologia, reservado até esse momento aos soberanos e desenharam um método para calcular o destino individual baseando-se no momento do nascimento.
Atribui-se o primeiro compêndio moderno de astrologia, o Tetrabiblos, ao grande astrónomo, matemático e geógrafo Cláudio Ptolomeu, nascido em Alexandria. Ptolomeu, um dos maiores intelectuais do seu tempo, trabalhou entre os anos 150 e 180 da nossa era e criou as bases das influências cósmicas que constituem o fundamento da prática astrológica actual. Sob a influência da cultura grega e com Ptolomeu em particular, o zodíaco racionaliza-se e criam-se as bases do seu funcionamento que, ainda hoje, permanecem quase inalteradas.
Na Roma imperial, os astrólogos chegaram a ser uma moda, apesar de não terem assegurado o seu sustento e de este, muitas vezes, depender dos caprichos e das preferências momentâneas de cada imperador. Por exemplo, a Tibério, os astrólogos vaticinaram o “seu alto destino” no momento do seu nascimento, pelo que sempre se fez rodear de astrólogos e deu-lhes protecção. Juvenal chamava-lhes ironicamente o “rebanho caldeu”, e Cláudio preferiu deixar-se orientar pelos augúrios e desterrou os astrólogos.
Num comentário escrito por volta do ano 100, Juvenal descreve a posição e o prestígio social que gozou a Astrologia, referindo que existiam algumas pessoas que não eram capazes de aparecer num banquete ou nos banhos, sem antes terem consultado as efemérides. Estas afirmações, dizem só por si, a importância que chegou a ter em Roma a prática da Astrologia.
Na Europa, a tradição clássica morre com Ptolomeu no ano 180. A Astrologia entra também em declínio, principalmente porque, por esta altura se perde a habilidade técnica para fazer observações e cálculos. Com a queda do Império Romano, a Astrologia é temporariamente transformada em superstição.
Esta situação da Astrologia, juntamente com restos de crenças pagãs, constituiu uma das razões pela qual a Igreja Católica a atacou com todas as suas forças; e, isso, apesar da aparição de referências astrológicas no Novo Testamento. Os Magos do Evangelho de Lucas são um dos muitos exemplos. Apesar disso, nem tudo se perdeu e, a Igreja Oriental conservou uma certa ligação com a Astrologia científica.
Entre os primeiros padres da Igreja, empenhados em acabar com a astrologia, conta-se pela sua eficácia San Agustín de Nipona (354- 430) que, apesar de ter aceite a Astrologia na sua juventude, condenou-a totalmente mais tarde. Conforme as suas afirmações, a Astrologia era, no melhor dos casos, uma fraude; e se os astrólogos acertavam algumas vezes, isso devia-se à invocação de espíritos diabólicos.

A Astrologia Árabe

A sobrevivência da ciência e da filosofia clássicas, deve-se, em grande medida, ao facto de ter sido conservada e utilizada pelas culturas árabes do Norte de África e do Mediterrâneo Oriental, aproximadamente desde o século VIII.
Os árabes mostraram muito cedo uma extraordinária habilidade nos campos da medicina e da astronomia. Em Bagdad e Damasco instalaram importantes centros de estudo e o Califa de Bagdad, Al- Mansur, criou um observatório e uma biblioteca, fazendo desta cidade a capital astronómica do Mundo.
E pode dizer-se que os estudos astronómicos árabes, tiveram uma importante orientação astrológica.
Os árabes definiram uma nova e um pouco duvidosa forma de astrologia prática que podia ser utilizada no dia a dia para todo o tipo de prognósticos, como os momentos propícios para empreender uma viagem, etc., e o ênfase sobre indicações “favoráveis ou desfavoráveis”, em vez de profetizar acontecimentos, seria de grande ajuda para a reabilitação da Astrologia no Ocidente, durante o Renascimento.
Albumansur ou Abu Maaschar (805- 885), foi o melhor dos astrólogos árabes e o seu tratado "Introductorium in Astronomiam" mostra uma clara influência aristotélica e foi um dos primeiros livros cuja tradução chegou à Europa, através de Espanha, no início da Idade Média e teve uma grande influência no renascimento da Astrologia e da Astronomia.

A Astrologia na Idade Média

Na Idade Média os teólogos tiveram de confrontar-se com o dilema de classificar a Astrologia, se como ciência legítima ou como uma arte divinatória proibida.
No "Liber Introductorius", de Michael Scott (1235), pode ler-se: “Todo o astrólogo é digno de ser considerado e respeitado, porque tem o favor de Deus, seu Criador, uma vez que com a sua doutrina e os seus conhecimentos de astronomia conhece, talvez, muitos segredos divinos e outras coisas que poucos conhecem”.
No início da Idade Média, os teólogos depararam-se com o problema de classificar a astrologia ou como ciência legítima ou como uma arte divinatória proibida. John de Salsbury (1115-1180) decidiu que, pelas suas amplas aspirações proféticas e a sua aparente negação do livre arbítrio, a astrologia usurpava o poder das estrelas ao próprio Criador. Deve-se a Santo Alberto Magno (1200-80) a separação da astrologia das suas associações pagãs. Santo Alberto foi o primeiro em compreender o valor teológico da ciência e das filosofias grega e árabe. O seu grande mérito foi tornar este conhecimento acessível à civilização ocidental, sobretudo os ensinamentos de Aristóteles, segundo os quais era básica a doutrina que dizia que os acontecimentos terrenos eram governados pelas esferas celestes. Santo Alberto chegou à conclusão de que, ainda que as estrelas não pudessem exercer influência sobre a alma humana, influenciavam o corpo e a vontade humanas.
São Tomás de Aquino(1225-1274), concretizou ainda mais as ideias de Santo Alberto. A astrologia, excluídos os elementos de magia, poderia ser aceite como objecto digno de estudo e, além disso, poderia considerar-se como um complemento da visão de Universo da própria Igreja.

A Astrologia como disciplina académica

O respeito académico de que goza, a partir de então, a Astrologia, reflecte-se nas novas universidades europeias, nas quais os estudos astrológicos faziam parte do plano de estudos. A Universidade de Bolonha, onde estudaram Dante e Petrarca, teve uma cátedra de Astrologia desde 1125. O título de astrólogo era tão importante como qualquer outro e o astrólogo era olhado com o maior respeito.
À medida que decorria a Idade Média foi crescendo entre os astrólogos uma tendência a exagerar. Um dos astrólogos mais conhecidos do século XIII, Guido Bonatti, escreveu um livro que se tornou muito popular e esteve ao serviço do Conde Guido de Montefeltro. Era tal o exagero que, ao iniciarem-se as campanhas militares do Conde, mandava, por indicação das estrelas, tocar um sino para que os soldados colocassem a armadura, outra vez para que montassem a cavalo e outra para que partissem a galope. Dante, no seu “Inferno”, condenou Bonatti, queixando-se que misturavam ciência e magia e, nos últimos livros da Divina Comédia, voltou a dar à Astrologia a dignidade que merecia. Com a chegada do Renascimento, baixou a popularidade da Astrologia, sendo os próprios Papas quem a protegeu.

Algumas curiosidades:

O Papa Sixto IV (1414- 1484) foi um dos primeiros Papas que levantou e interpretou um horóscopo.

Nos primeiros tempos do Renascimento a Astrologia gozava de grande popularidade e o Papa Júlio II, consultou um astrólogo para fixar o dia da sua coroação.

Dizia Tomás de Aquino (1225- 1274): “Os corpos celestes são a causa de tudo o que se passa no mundo sub-lunar.”

Astrologia Oriental

Astrologia na Índia

O texto hindu de astrologia mais antigo que se conhece foi escrito cerca do ano 3000 a.C. . A Índia é, ainda hoje, a única grande zona do Mundo onde a astrologia possui uma grande influência na vida quotidiana.
As constantes invasões do Oeste familiarizaram-nos com muitas teorias astrológicas hindus, tendo sido periódico o intercâmbio de ideias desde que os Arios, no ano 1500 a.C., levaram consigo as teorias babilónicas e, mais tarde, com Alexandre Magno, as teorias helénicas. Os importantes textos hindus do ano 1000 a. C., os Vedas, contêm referências astrológicas e aproveitam a ideia hermética grega da passagem das almas ao céu, para se converterem em estrelas. No século III d. C. a astrologia estava muito desenvolvida e gozava de um enorme apoio popular. Uma das razões da sua contínua popularidade deve-se ao facto de que a astrologia se pode relacionar com o conceito de Karma , comum às principais filosofias orientais. O Karma é, grosso modo, a transmigração da alma através de sucessivas reencarnações, até alcançar a união com o infinito; a conduta durante uma vida, determina o ponto de partida na seguinte. A astrologia é utilizada para averiguar a etapa alcançada pela alma durante a sua viagem.
Uma das principais diferenças entre a astrologia contemporânea ocidental e a hindu, é a utilização do Zodíaco Sideral, ou seja a observação dos planetas em relação com as constelações, em vez de se considerar a sua posição nos signos do Zodíaco. Ainda que seja adoptado por alguns astrólogos ocidentais, este método constitui uma prática esotérica. Podem encontrar-se, sem dúvida, também grandes semelhanças: os signos regem partes do corpo e existem muitas correspondências, por exemplo a relação entre Caranguejo e os seios, Escorpião e os órgãos genitais e Capricórnio e os joelhos. Também os atributos dos planetas são semelhantes. Cada mês de gestação é atribuído a um planeta determinado, excepto o oitavo, o mais crucial para a sobrevivência do feto, que é regido pelo horóscopo completo. A influência da astrologia hindu nos assuntos domésticos é, por vezes, muito poderosa. Examinam-se os horóscopos dos noivos, para verificar sinais de instabilidade mental ou transtornos físicos e também para comprovar a inteligência e compatibilidade de caracteres, antes do consentimento dos pais.
Para construir uma casa, contrata-se o astrólogo ao mesmo tempo que o arquitecto e o construtor. É necessário determinar exactamente quando se deve colocar a primeira pedra, cavar o poço ou começar a viver na casa. Cada objecto da natureza é considerado como um libertador de determinada quantidade de força cósmica, e assim, quando se têm de combinar vários materiais numa construção, devem unir-se no momento correcto se não se quiser que a sua interacção seja desfavorável.
Estando a astrologia tão entranhada nos costumes destes povos, não é de estranhar que a sua importância continue a ser fundamental.

Astrologia na China

Pensa-se que a Astrologia foi introduzida na China através das rotas comerciais da Ásia Central no terceiro milénio antes de Cristo.
Ao longo dos séculos a Astrologia chinesa criou as suas próprias peculiaridades. O conceito chinês de Universo e a teoria das causas subjacentes, uniram-se à astrologia para formar um entramado bastante complexo de conceitos.
O Universo divide-se em cinco moradas (o ponto central e as quatro regiões cardinais), existem cinco elementos (madeira, fogo, terra, metal e água) e cinco planetas, para além do Sol e da Lua. Todas as partes desta estrutura estão relacionadas entre si, de tal forma que todos os fenómenos – cores, planetas, signos, emoções, elementos, etc,- possuem relações especiais. Além disso cada coisa é Yang, masculino, claro e móvel, ou Yin, feminino, obscuro e estático. Os doze signos do Zodíaco estão representados por animais: rato, boi, tigre, coelho, dragão, serpente, cavalo, cabra, macaco, galo, cão e porco. Estes signos não dividem o firmamento, como no sistema babilónoco, mas sim o Equador. Correspondem a cada uma das doze horas-duplas usadas para medir o dia e cada um dos doze meses do ano.
Os astrólogos eram frequentemente consultados por imperadores e chefes militares que queriam saber datas propícias para cerimónias e campanhas. Com um sistema tão complicado como este, os erros eram frequentes e, uma vez que se atribuía grande importância aos acontecimentos celestes, a posição dos astrólogos na corte chegava a ser perigosa.
O equipamento básico utilizado pelos astrólogos clássicos até há relativamente pouco tempo era o disco mágico Lo- King, um horóscopo dividido em seis círculos para predizer o futuro de um indivíduo. Conta Marco Polo (1245- 1324) que o viu utilizar durante a sua larga permanência na China sob o domínio mongol de Kublai Khan, e que servia para fixar a data de cremação dos dignatários que faleciam. As cerimónias não podiam realizar-se até que os planetas de nascimento do sujeito estivessem no ascendente e, assim o corpo poderia permanecer embalsamado e fechado no ataúde, durante semanas e até meses. Este hábito perdurou até bem entrado o século XIX.
Obviamente que a astrologia não têm um lugar oficial na República Popular da China, mas o nascimento da República teve lugar sob signos tão auspiciosos, que vários astrólogos sugeriram que Mao Tse-tung, deve ter actuado com acessoramento astrológico.

Astrologia no Renascimento

Muitas foram as figuras importantes para a história da astrologia que viveram durante o Renascimento e que defenderam a Astrologia.
Durante o Renascimento, o prestígio da astrologia aumentou consideravelmente, assim como o número de astrólogos. O Renascimento foi uma época conturbada por crises espirituais, perturbações sociais e económicas e conflitos armados. Em épocas de crise, o Homem sente necessidade de procurar no céu a resposta para as suas dúvidas, na expectativa de que os astros facilitem o desenvolver dos acontecimentos. Nesta perspectiva, os astrólogos foram aumentando a sua influência e grandes figuras do Renascimento ficaram intimamente ligadas à Astrologia, como Lutero, que escreveu o prefácio para um livro de astrologia de Johannes Lichtenberger, reforçando a ideia de que tudo o que acontece tem uma justificação nos sinais dados pelo Céu e pela Terra.
Contrastando com a atitude favorável de Lutero e de outros renascentistas, que apoiavam e defendiam a Astrologia, outros como Calvino e a Inquisição condenavam-na com muita veemência. Na verdade aqueles que condenavam a astrologia por motivos científicos, eram em menor número do que aqueles que o faziam por motivos puramente religiosos.
Desta época é o famoso Nostradamus, que foi médico-astrólogo de Catarina de Médicis e muitos outros personagens, escritores como Rabelais, pintores como Albrecht Durer e muitos outros demonstram que é impossível eliminar a Astrologia da história das ideias durante os séculos XV e XVI.
Muito importantes também, foram Cornélio Agrippa que com a sua obra “Filosofia Oculta”, tratado de magia ou de filosofias secretas e Paracelso que, segundo o seu sistema, a astrologia tradicional que encontra o seu lugar, inclusive no âmbito médico e outros que se poderiam citar como Francis Bacon ou Kepler que acreditaram na sua verdade.

A Astrologia e a nova Visão do Universo

O interesse manifestado pelos astrólogos do Renascimento pela alquimia, numerologia e outros campos despertou, no público em geral, o interesse pelas revelações do oculto, fazendo dispersar o núcleo do pensamento astrológico.Em 1543, Copérnico, astrónomo polaco, publicou uma obra na qual expunha a teoria de que era o Sol e não a Terra que se situava no centro do sistema solar. Os estudiosos renascentistas já conheciam esta teoria heliocêntrica, defendida por Aristarco,um matemático grego, que muitos séculos antes era considerada uma alternativa e não uma realidade. Consciente dos perigos da ira da Igreja, Copérnico só publicou o seu livro no fim da vida: na realidade, quando se tornaram evidentes as implicações da sua obra nos 50 anos seguintes, a Igreja demonstrou toda a sua hostilidade.
Em 1600, um seguidor de Copérnico foi queimado na fogueira por defender as suas ideias e, em 1663, Galileu foi obrigado a retractar-se. Apesar de a Igreja tolerar as formas simbólicas e proféticas da Astrologia, sentiu-se ameaçada por estes novos astrólogos.
As teorias de Copérnico não eram totalmente acertadas e ele não teve à sua disposição os meios para comprová-las. Ironicamente, foi um astrólogo que se opunha com veemência às ideias de Copérnico, Tycho Brahe,uma das figuras mais excêntricas da nova era da astrologia telescópica, quem acabou por provar as suas teorias. Tycho Brahe que nasceu após a morte de Copérnico, anunciou em 1566 um eclipse da Lua que coincidiria com a morte do Sultão da Turquia. O aparecimento de uma nova estrela, tão brilhante que podia ser observada à vista desarmada, à plena luz do dia, (sabe-se hoje que se tratava de supernova) determinou que Tycho se dedicara à Astronomia e o Rei da Dinamarca financiou um observatório na Ilha de Huen, en Sund, onde o astrónomo trabalhou entre 1576 e 1596, reunindo um catálogo muito preciso de estrelas e fazendo observações sobre as posições dos planetas, em especial, Marte. Brahe ocupou o lugar de matemático imperial do Sagrado Imperador Romano, Rodolfo II, na Boémia, onde um alemão de nome Johannes Kepler se tornou o seu primeiro ajudante.
Kepler também chegou a matemático imperial depois da morte de Tycho em 1601 e utilizou as observações exactas de Tycho para provar que a Terra e outros planetas giram em elipses à volta do Sol.

Astrologia e Astronomia - Cisão

A cisão entre astronomia e astrologia levou, por um lado, à popularização desta, por outro, a seu patamar mais baixo. A astrologia popular européia dos séculos XVIII e XIX não pode ser considerada séria.
A situação muda no século XIX com os seguidores de Helena Blavatsky, e depois com Alan Leo, na Inglaterra. Blavatsky traz uma vertente oriental, da Índia, que vai conformar a astrologia desta época com aos fundamentos da teosofia.
A partir das últimas décadas do século XX, com o aumento do número de pessoas que se interessam pela psicologia de C. G. Jung, a astrologia passa a ser predominantemente psicológica em lugar de previsiva, sua meta passa a ser o autoconhecimento profundo.
Nesse começo de século XXI, com a expansão da informação pela internet, e o aumento do intercâmbio cultural entre oriente e ocidente, estão sendo retraduzidas obras antigas, a partir das versões mais próximas da fonte original. É o caso da tradução direta do árabe para o inglês de livros que ficaram conhecidos na Europa através de suas traduções espanholas ou italianas. Textos originalmente em latim estão sendo revistos.
Novos paradigmas filosófico-científicos também estão influenciando a astrologia. A complexidade, o holomovimento de Bohm, os campos morfogenéticos de Sheldrake, e muitas outras novas linhas de pesquisa e de integração do conhecimento e da vida humanos, vêem na astrologia um instrumento importante para a compreensão da teia que forma a realidade em que estamos todos inseridos.

Por: S. L. Lima